tag:blogger.com,1999:blog-74322622248236568522023-06-10T11:37:43.369+02:00Maite DarcelesReflexiones y pensamiento crítico aplicado a todo lo que me rodea para contribuir a pequeñas transformacionesMaite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.comBlogger148125tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-66986812113071554842015-09-08T10:16:00.001+02:002016-02-24T08:22:20.510+01:00Mundua oraindik hankaz gorago2015-09-03an Berrian argitaratua:<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uiyb6y0N5JQ/Unyiyt0_D1I/AAAAAAAAAsA/reRb3lPRmqA/s1600/berriaFB2.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-uiyb6y0N5JQ/Unyiyt0_D1I/AAAAAAAAAsA/reRb3lPRmqA/s1600/berriaFB2.png" /></a></div>
<br />
<h4 class="titularra" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: jaf-bernino-sans-condensed, sans-serif; font-size: 3em; letter-spacing: -0.025em; line-height: 1.1; margin: 0px; padding: 0px;">
<a href="http://www.berria.eus/paperekoa/1832/016/003/2015-09-03/mundua_oraindik_hankaz_gorago.htm">Mundua oraindik hankaz gorago</a></h4>
<br />
Eduardo Galeanoren <i>"Patas arriba: La escuela del mundo al revés" </i>liburuaren irakurketak, besteak beste, eragindako gogoetak.Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-53524814794145188572014-07-24T20:28:00.000+02:002014-07-24T20:28:40.188+02:00Diálogo pedagógico y autonomía del profesorado<blockquote class="tr_bq">
<i>"Te confieso que cuando tengo ocasión de participar en un claustro donde podemos dialogar sobre temas de marcado carácter pedagógico recibo una inyección de optimismo que me empuja a valorar más mi profesión. Dejar de discutir temas como las obras del patio, la agobiante burocracia, las huelgas, las luchas, etc. es maravilloso"</i>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;">Fragmento de carta de Jaume Cela en<i> Con voz de maestro. Un epistolario sobre la experiencia docente</i> de <b>J. Cela y J. Palou</b> (Celeste, 1994)</span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WGeDAl8rEOU/U9FIK8hZIgI/AAAAAAAAA5c/qs6lPJPjsCg/s1600/trabajo-en-grupo-2-t-moztua-dekoratua.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margihttp: //www.hobest.es/publicaciones/articulos-publicados/conceptuando-sobre-transformacion-organizacionaln-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Grupo de personas reunidas dialogando" border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-WGeDAl8rEOU/U9FIK8hZIgI/AAAAAAAAA5c/qs6lPJPjsCg/s1600/trabajo-en-grupo-2-t-moztua-dekoratua.jpg" height="250" title="Personas reunidas entorno a una mesa dialogando" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
Sugerente párrafo. No soy maestra, por lo que no comparto esa misma experiencia, exactamente la misma, pero sí muchas experiencias cercanas, relacionadas.</div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Hace muuuchos años
–entonces estaba embarazada de mi primer hijo– mi cuñada, que es profesora, me propuso asistir a una interesante conferencia sobre pedagogía, impartida por la pedagoga argentina Myriam Nemirovsky. Me encantó y pensé que con la llegada de mi criatura al mundo tendría la oportunidad no solo de asistir a muchas conferencias de ese nivel, sino que tendríamos espacios para reflexionar y compartir juntos con docentes y otros padres y madres sobre temas pedagógicos. No creáis que he esperado con los brazos cruzados, he participado en la Asociación de Madres y Padres, en el Consejo Escolar, en Talleres para padres y madres... y la verdad es que por esa vía he podido disfrutar de muy poquito debate pedagógico. A veces las repuestas por parte de quienes podrían jugar un mayor papel en generar esos contextos han sido que en su creencia a los padres y madres los temas pedagógicos no interesan, o bien que a quienes interesa es a quienes menos falta hace y el 'problema' está en quienes no asistirían... Al margen de este tipo de racionalizaciones, que no voy a detenerme a comentar, y en línea con el párrafo, creo que es muy bueno reivindicar que se hable más de pedagogía en las reuniones de docentes y en las reuniones entre docentes y familias. Hace unos meses escribía en este mismo sentido sobre <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/05/hezkuntza-komunitate-bizia-hezkuntzaren.html">activar comunidades educativas</a> (en euskara). </div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
Conectándola con mi experiencia como <a href="http://www.hobest.es/">consultora</a> en el mundo educativo, también he encontrado mucha verdad en esa frase. Cuando juntamos a docentes, equipo directivo, madres y padres de un centro y nos ponemos a hablar (y también a soñar) sobre la educación que queremos, comprobamos que es mucho más lo que nos acerca que lo que nos separa y que juntos podemos realmente construir <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2013/10/te-animas-reflexionar-sobre-la.html">la educación que queremos</a>, se trata de hablarlo, dialogarlo y ponernos a trabajar.<br />
<br />
Y, por último, como idea genérica, esta frase conecta con el <a href="http://www.hobest.es/publicaciones/articulos-publicados/conceptuando-sobre-transformacion-organizacional">concepto de trabajo cognitivo</a> sobre el que he reflexionado en otros textos. En resumen se trata de trabajo con significado para quien lo ejerce, ejercido con libertad y autonomía para diseñar el propio trabajo, trabajo del que se aprende y en el que se aplica lo aprendido y todo el conocimiento que se tenga. Porque ¿cómo aprende un docente? Evidentemente, aprende, primero, reflexionando sobre su práctica y, mejor, si esta reflexión es compartida y pueden aprender l*s unos de l*s otr*s –el proceso de aprendizaje humano es eminentemente social–; y, desde ahí, aplicando sus hallazgos en su propia práctica. Los espacios para dialogar sobre temas de marcado carácter pedagógico son fundamentales para encontrar esos momentos en los que pararnos a pensar sobre nuestra práctica, y son también una buena dinámica para difundir buenas experiencias y sembrar semillas.<br />
<br />
La profesión de la docencia ejercida con altos grados de autonomía y con mucho trabajo cooperativo o colaborativo es la mejor vía para una educación de calidad y unos profesores y profesoras que disfruten de su trabajo. <br />
</div>
<div style="text-align: left;">
<br />
Mila esker, M. Carmen liburua uzteagatik!<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;">La imagen la he sacado de aquí (http://gaztekintzaile.wordpress.com/2013/06/13/gazexpress-hitzez-eta-irudiz/) y la he manipulado </span></div>
</div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-75989655182617742812014-07-13T21:06:00.003+02:002014-07-23T22:18:04.934+02:00Gotham contra Gowex ¿Podemos hablar de hacktivismo?<div style="margin-bottom: 0cm;">
Esta semana hemos asistido al derrumbe
de uno de esos ídolos empresariales, uno de esos que no era lo que
parecía: empresario exitoso, triunfador, innovador... ejemplar, en
una palabra. Y no. Rascando ha resultado que no era nada de eso, y
que una vez más han salido a la luz las <i>cloacas</i> de este sistema.
Recuerdo que en mis primeros años de carrera Mario Conde era
presentado como un ejecutivo ejemplar hasta que saltó el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Caso_Banesto" target="_blank">escándalo de Banesto</a> <span style="font-size: x-small;">[Wikipedia]</span>. Pues, lo
mismo.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Lo que llama poderosamente la atención
esta vez es cómo se ha producido el derrumbe. Lo analizaremos.
También creo que es importante analizar este y otros casos para
entender cuáles son algunas de las perversas lógicas que el sistema
fomenta y cómo las aplaude mientras las verdades de lo que realmente
está pasando permanecen ignotas. Y, conectando con esto, me interesa
también analizar las manifestaciones expresadas por el responsable
de Gowex a lo largo de su corta historia porque, sabiendo hoy lo que
sabemos, sus palabras resultan significativas para analizar cuál es
el discurso de moda al que se adhieren determinadas empresas,
empresarios y directivos, independientemente de lo que realmente
estén haciendo.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Finalmente, ha coincidido que mientras
este escándalo saltaba a la luz pública, estaba sumergiéndome en
el análisis de iniciativas para una Internet abierta y accesible
desde modelos de negocio o de desarrollo de actividad que están en
las antípodas de éste que nos ocupa, y quisiera aprovechar esta
circunstancia para hacer este contraste. Si apostáramos
<i>decididamente</i> por esos otros modelos, nos daría, sin lugar a dudas,
mejores resultados como sociedad.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 style="margin-bottom: 0cm;">
<b>¿Cómo se produce el derrumbe?
Gotham City Research</b></h3>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Todo comienza el 1 de julio, cuando un
actor casi anónimo, es decir, sin firma de persona física ni
jurídica, publica en su página web (<a href="http://gothamcityresearch.com/">http://gothamcityresearch.com</a>,
construida en WordPress, por cierto), difundiendo a través de su
cuenta de twitter (@gothamresearch y de esta otra: @LongShortTrader)
un informe <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>de 93
páginas<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span> sobre la
empresa tecnológica española <b>Gowex</b>, vertiendo graves acusaciones
que se resumen en que:
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
1) El valor real de las acciones (cuyo
valor bursátil ascendía a 1.400 millones €) es de 0 €.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
2) El 90% de los ingresos declarados
por la compañía no existen, y Gotham estima los ingresos en unos 8
millones € (en lugar de los 182 millones € declarados).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
3) La cotización de las acciones será
suspendida tal como en su momento sucediera con las acciones de
Pescanova.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-kP0651KpEb0/U8LGQonav8I/AAAAAAAAA4U/3orr6y3Gli0/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-07-13+19:45:34.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-kP0651KpEb0/U8LGQonav8I/AAAAAAAAA4U/3orr6y3Gli0/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-07-13+19:45:34.png" height="217" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Gotham</b> explica que ha trabajado durante
8 meses en la investigación y elaboración de este informe (público
y accesible en su web, al igual que los de otros casos anteriores),
aporta abundante y variada información en la que soporta sus tesis,
y explica que han realizado una operación financiera de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Venta_corta" target="_blank">venta corta</a> <span style="font-size: x-small;">[Wikipedia]</span>, es decir, que poseen
títulos de la compañía y que ganarán con la bajada de valor de
las acciones (en caso contrario, la operación puede generarles
pingües pérdidas, pero no es al caso).
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Venta_corta.png/440px-Venta_corta.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="221" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Venta_corta.png/440px-Venta_corta.png" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
Respecto de esta forma de lucro de
<i>venta corta</i> (<i>short selling</i> en inglés), que es legal, salvo
lógicamente, que las acusaciones vertidas fueran falsas, puede haber
dudas éticas. En mi opinión <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>salvo
que la historia de Gotham nos demuestre a la postre otra cosa
diferente, por desproporcionada, por ejemplo<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>,
puede ser una forma de que este colectivo se financie y desarrolle
una labor de investigación que, a la luz de estos acontecimientos,
es loable y necesaria, ya que los mecanismos de vigilancia y control
que debieran garantizar que estas cosas no sucedan no han funcionado
ni para atrás, y no cabe duda de que éste no será el único caso
que merezca ser investigado y aflorado. Además, saber que puede
haber investigadores e investigadoras anónimas dispersas por el
mundo analizando la veracidad de los estados financieros e
informaciones presentadas por las empresas que cotizan en bolsa, que
pueden poner el punto de mira en la empresa de uno sin que una lo
sepa, podría ser un elemento disuasorio de prácticas fraudulentas,
que se sumaría a los demás elementos de control existentes. La
balanza que nos dirá si las acciones de Gotham son loables es si lo
que predomina en su intención es el propio lucro o si lo que
predomina es la lucha por el valor de la honestidad a través de la
afloración de prácticas empresariales fraudulentas. De momento, mi
balanza intuitiva se inclina por esta segunda opción, y veo en estas
personas unas activistas que tratan de aportar su granito de arena
para hacer un mundo mejor (Así sea).
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Gowex: Antes y después de Gotham</b></h3>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Jenaro García</b> funda <b>Gowex</b> en 1999.
Empieza a cotizar en Alternext (índice francés de pequeñas y
medianas empresas) en 2008, cuando ya se estaba preparando en España
el MAB (Mercado Alternativo de la Bolsa), pero tenían prisa por
empezar a cotizar en bolsa.</div>
<ul>
<li><i>"Salir a Bolsa nos da
oficialidad y transparencia. Hay una mayor exposición de la
actividad"</i>, apunta García en 2008 <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>. A la luz de lo sucedido ¿cómo debemos interpretar estas
palabras? Parece una bochornosa tomadura de pelo. Sólo se me ocurre
pensar que hay personas cuyas palabras no debiéramos oír porque
están vacías. </li>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-g5dhMlLJRNQ/U8LHDtJYniI/AAAAAAAAA4c/xgd_3TECOAY/s1600/1220792608_850215_0000000000_sumario_normal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-g5dhMlLJRNQ/U8LHDtJYniI/AAAAAAAAA4c/xgd_3TECOAY/s1600/1220792608_850215_0000000000_sumario_normal.jpg" height="235" width="320" /></a></div>
En aquel momento, en el inicio
estrepitoso de la crisis, aparece así dando una imagen de héroe
empresarial que cree en su proyecto, lo sabe hacer bien y triunfa.
Además, se dedica a algo simpático: acercar Internet a la
ciudadanía a través de las Ciudades Wifi. Según las informaciones
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>que hoy deberíamos
poner en tela de juicio, claro<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>
en 2005 la empresa facturó 5,7 millones € y 16,9 millones € en
2007, un incremento espectacular, y su valor ascendía a 50 millones
€ de los que el 70% estaba en manos del equipo directivo. La bolsa
iba a permitir crecer a través de ampliaciones de capital, la
primera que se proyectaba era del 10-15 %. (Y, como veremos, también
iba a permitir una escalada everéstica de su valor, con los
consiguientes beneficios para los originales accionistas en la medida
que fueran monetizando sus acciones)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
<li>En marzo de 2010 empieza a cotizar en
el MAB de Madrid. En 2 años y medio había triplicado su valor
bursátil y en marzo de 2014 lo había sextuplicado llegando a la
elevadísima cifra de 1.400 millones €, multiplicando por 28 el
valor de 6 años atrás.</li>
</ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Y si nos hacemos la pregunta de por qué
sube el valor de las acciones tendremos la respuesta de por qué
tenía tanto interés en cotizar en bolsa, por qué falseó los
documentos y cuál era realmente el modelo de negocio <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>mejor,
de especulación<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span> de
Jenaro García.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Cuando calculamos el valor de las
acciones de una empresa viva (en activo) tenemos que tener en cuenta
dos tipos de elementos. Por un lado, los <i>activos</i> (las instalaciones,
los equipos, las deudas de los clientes con la empresa, los saldos en
las cuentas, participaciones en otras empresas) y los <i>pasivos</i> (las
deudas con acreedores y bancos), todo ello será equivalente a la
suma del <i>capital inicial y las reservas acumuladas</i> por las ganancias
(o pérdidas) de los años anteriores. Y, por otro lado, como segundo
elemento, los <i>beneficios</i> que la empresa va a obtener en los años
venideros. Es decir, el valor de intercambio real (quiero decir,
eliminando el efecto de burbujas) de las acciones guarda una relación
directa con los beneficios pasados y futuros de la empresa. Así, el
valor de las acciones de una empresa que tenga beneficios muy
elevados y que proyecte tener beneficios muy elevados subirá mucho,
mientras que las acciones de las empresas que tengan beneficios muy
modestos o pierdan dinero bajará.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-s1tvwFjdndg/U8LHm6dGX3I/AAAAAAAAA4o/zIc2vonl0T8/s1600/16_Opini%C3%B3n_16_1p01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-s1tvwFjdndg/U8LHm6dGX3I/AAAAAAAAA4o/zIc2vonl0T8/s1600/16_Opini%C3%B3n_16_1p01.jpg" height="252" width="400" /></a></div>
Mientras la empresa mantenga
convencidos a los inversores bursátiles de sus espectaculares
resultados y expectativas de futuro, la burbuja de su valor bursátil
crecerá <i>indefinidamente</i>, generando un enriquecimiento <i>injusto</i>, ya
que se produce a costa de las inevitables pérdidas futuras de los
inversores que, engañados, apuestan por este valor, igualito que en
las <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Esquema_de_pir%C3%A1mide" target="_blank">estafas piramidales</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Esquema_Ponzi" target="_blank">de Ponzi</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Madoff" target="_blank">de Madoff</a> <span style="font-size: x-small;">[Wikipedia]</span>... Genera, decíamos,
enriquecimiento injusto para quienes manejan los hilos del guiñol.
En este caso, llama quizá la atención la simplicidad de la argucia
de engaño que consiste simplemente en mentir sistemáticamente sobre
la actividad, los resultados y expectativas, tanto en los registros
legales de cuentas <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>desplegando
habilidades y talento en ingeniería contable, es de suponer<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>,
como a medios de comunicación e inversores.<br />
<ul>
<li>La compleja trama
societaria que fueron montando, de manera que casi tenían más
sociedades que empleados <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>,
habrá contribuido como una cortina de humo para emborronar la
realidad.</li>
</ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
<li>En una entrevista de 2012
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>
Jenaro García afirma que el servicio wifi será <i>"tan
imprescindible como el agua (...) Hablamos de necesidad. El wifi es
una necesidad básica, o sea, un derecho fundamental, como lo es,
según las Naciones Unidas, Internet. Si no tienes acceso a él, no
tienes acceso a la cultura. El wifi gratuito garantiza que no seas un
analfabeto del mundo digital"</i>. Podríamos pensar atendiendo a
estas palabras que en su proyecto hay una orientación social o de
contribución al desarrollo <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>tecnológico
o digital<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span> de los y las
ciudadanas del mundo. Pero en el párrafo anterior se le habían
visto ya las orejas al lobo: <i>"las empresas cuando van a invertir
en un proyecto buscan las infraestructuras que posee esa ciudad. Y si
carece de un servicio como es el wifi, muy probablemente se planteen
irse a otro sitio. El mundo de Eurovegas lo pondrá de manifiesto. De
la misma forma que piden fumar, querrán wifi gratis"</i>.</li>
</ul>
</div>
<div>
Evidentemente, quien está pensando en actuar para contentar a los
magnates de Eurovegas no está pensando en trabajar para reducir la
brecha digital o el desarrollo de las personas a través del acceso a
Internet. No son orientaciones compatibles. Esta flagrante
contradicción me evoca al análisis de <b>Hannah Arendt</b> sobre la manera
de pensar y hablar de Eichmann <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a> y su
sugerencia del concepto de <b>banalidad del mal</b>. También me evoca el
final de <i>Senderos de Gloria</i> de <b>Kubrick</b>, cuando, después de fusilar a
los inocentes, el máximo responsable se intenta justificar ante <b>Kirk
Douglas </b>preguntándole en tono retórico qué es lo que ha hecho mal
y la respuesta de Douglas es que <i>"si no sabes responderte a esa
pregunta, te compadezco"</i>. De ninguna manera trato de hacer una
comparación entre el tipo de acciones desarrolladas por Gowex y las
perpetradas por los ejemplos aludidos, no hay punto de comparación
en ese aspecto. Lo que comparo son únicamente <i>las maneras de pensar
y de hablar</i>. En su libro Arendt anota multitud de contradicciones de
las que Eichmann no es ni tan siquiera consciente, ya que construye
su incoherente discurso desde la combinación de <i>"palabras
aladas" </i>(eslóganes, frases hechas...) incorporadas de manera
totalmente acrítica de la propuesta discursiva nazi (que busca <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>y
consigue<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>, entre otras
cosas, limpiar la conciencia de los miembros de sus filas) y de una
subjetividad inmadura y narcisista. El relato del momento de su
muerte es un ejemplo ilustrativo, a la vez que atroz y grotesco:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-CKoImmed9H0/U8LIc0_XorI/AAAAAAAAA40/o-QEgPu5RU4/s1600/H421388.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-CKoImmed9H0/U8LIc0_XorI/AAAAAAAAA40/o-QEgPu5RU4/s1600/H421388.jpg" height="200" width="128" /></a></div>
<i>"Cuando le
ofrecieron la negra caperuza, la rechazó diciendo: «Yo no necesito
eso». En aquellos instantes, Eichmann era totalmente dueño de sí
mismo, más que eso, estaba perfectamente centrado en su verdadera
personalidad. Nada puede demostrar de modo más convincente esta
última afirmación cual la grotesca estupidez de sus últimas
palabras. Comenzó sentando con énfasis que él era un
Gottgläubiger, término usual entre los nazis indicativo de que no
era cristiano y de que no creía en la vida sobrenatural tras la
muerte. Luego, prosiguió: «Dentro de muy poco, caballeros,
volveremos a encontrarnos. Tal es el destino de todos los hombres.
¡Viva Alemania! ¡Viva Argentina! ¡Viva Austria! Nunca las
olvidaré». Incluso ante la muerte, Eichmann encontró el cliché
propio de la oratoria fúnebre. En el patíbulo, su memoria le jugó
una última mala pasada; Eichmann se sintió «estimulado», y olvidó
que se trataba de su propio entierro.
</i></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i>Fue como si en
aquellos últimos minutos resumiera la lección que su larga carrera
de maldad nos ha enseñado, la lección de la terrible
<b>banalidad del mal</b><span style="font-weight: normal;">,
ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes."</span></i></div>
</blockquote>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Deberíamos buscar cuáles son las<i>
"palabras aladas" </i>de la ideología neoliberal que funcionan
de una manera muy similar: buscan su asimilación y repetición
acrítica y desligada de la realidad y constituir un envoltorio
ideológico para el refugio de las conciencias; y esto nos ayudaría
a destapar tantos y tantos discursos vacíos (como también denuncia
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com.es/2014/06/jose-mujica-filosofia-y-accion-politica.html" target="_blank">José Mújica</a>).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
<li>A primeros de 2013 los medios
presentan a Gowex como una de las triunfadoras de la crisis
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>.
Entonces, así es como se presentaba a la empresa:</li>
</ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>"Jenaro García, presidente y
máximo accionista, cree que aún no se puede llamar caso de éxito a
Gowex, porque la compañía todavía no ha desarrollado todo su
potencial (...) cuatro líneas maestras en el proyecto de Gowex. La
primera es la vocación internacional. “Nuestro mercado es el mundo
y exportamos mucho antes de que comenzara la crisis”. La segunda
receta sería no dejarse llevar por modas pasajeras y tener un modelo
flexible para aprovechar las oportunidades. “Esto quiere decir que
invertimos muchos recursos en desarrollar nuestro propio I+D y
nuestra plataforma de servicios”. En tercer lugar, García destaca
el nivel de exigencia. “No nos quedamos conformes con lo que
tenemos. Eso se lo pone difícil a nuestros posibles competidores”.
El cuarto pilar de Gowex, según su primer ejecutivo, es el equipo
humano. “Las personas que forman la empresa aman el proyecto y se
lo toman como un tema personal”."
</i></div>
</blockquote>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Gran potencial por desarrollar +
Vocación internacional + Inversión en I+D + Exigencia y
competitividad + Las personas. Mantras que tanto se utilizan <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>y
hay unos cuantos más<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>
pero que pueden responder a situaciones bien distintas: pueden estar
asentadas en valores reales (=realidades) de la empresa o
simplemente, como vemos en este ejemplo, usarse este tipo de
eslóganes de moda para dar la imagen de que lo hace bien, aunque no
tengan ningún parecido con la realidad. ¿Cómo podemos aguzar el
sentido crítico para distinguir unos casos de otros? Esta llamada va
dirigida principalmente a periodistas y otras personas divulgadoras.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
<li>La cotización de Gowex se desploma
el 1 de julio tras publicarse el informe Gotham. La primera reacción
de la empresa es la de desmentir y anunciar acciones legales contra
Gotham. ¿Ganaba tiempo para la venta de acciones? ¿O debemos
atribuirlo a las dificultades naturales de encajar un shock de este
calibre? La CNMV también anuncia que investigará a Gotham para
comprobar si se hubiera producido algún 'abuso de mercado'. Al
parecer, la supervisión de las cuentas de Gowex corresponde
directamente a MAB, donde cotiza, pero es a la CNMV a quien
corresponde revisar el cumplimiento de los procedimientos que rigen
el funcionamiento del MAB.
</li>
</ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
<li>El 3 de julio, tras una caída del
60% acumulada en las jornadas anteriores, se anuncia la suspensión
de la cotización de Gowex, como ya vaticinara Gotham. La credibilidad
de este agente independiente va en alza, a pesar de que se pueden
leer corrosivas críticas en distintos medios.</li>
</ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
<li>Siguiendo el orden de los hechos, tenemos noticia de que la Asociación
Europea de Inversores Profesionales (<a href="http://www.asinver.org/">http://www.asinver.org/</a>) <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>quien
calcula que Gowex deja 5.000 afectados<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>presenta una denuncia ante la Fiscalía General del Estado contra la
empresa Gowex a la que acusa de haber cometido los delitos de
falseamiento de información económica financiera, falseamiento de
cuentas anuales y uso de información relevante. La denuncia se
extiende al presidente y consejero delegado de la compañía, Jenaro
García, a M&B Auditores, a Bolsas y Mercados Españoles (BME) y
al asesor registrado E&Y.<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a></li>
</ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
<li>El 6 de julio Gowex hace público un
Acuerdo de Consejo de Administración en el que se indica que Jenaro
García <i>"ha manifestado ante distintos Consejeros que las
cuentas de la Sociedad de, al menos, los últimos cuatro años no
reflejan su imagen fiel, atribuyéndose la autoría de esta
falsedad"</i>, que <i>"el Consejo (...) ha revocado los poderes y
la delegación de facultades conferidos al Consejero Delegado y ha
aceptado su dimisión "</i> y que<i> "ante la previsión de que la
Sociedad no pueda hacer frente a sus deudas corrientes a su
vencimiento, ha acordado presentar solicitud de concurso de
acreedores voluntario de la Sociedad "</i>. La situación empieza a
ser más clara que el agua. No deja lugar a dudas.</li>
</ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<ul>
Así Jenaro García anuncia en su
cuenta de twitter: <i>"Realizada mi confesion voluntaria en los
juzgados Estoy dispuesto a asumir las consecuencias y colaborar con
la justicia Encaro las cosas"</i></ul>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<ul>
<li>Ante todas estas evidencias, se suceden
las muestras de rechazo como no podía ser menos: El Ayuntamiento y
la Comunidad de Madrid rescinden sus proyectos 'wifi' con Gowex
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>
(Curiosamente, el mismo día en que saltó el escándalo Ana Botella
visitaba las oficinas de Gowex, ¡no pudo ser más oportuna!
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>,
el ICEX le retira un premio que le acababan de conceder, etc.
</li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Burbuja pinchada. Y Gotham valora
positivamente la rapidez en admitir el fraude, a diferencia de otros
casos que también han sido objeto de su investigación. El culebrón
seguirá, no habrá hecho más que empezar.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<b>¿Por qué se ha actuado así?</b></h3>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Cabe hacernos esta pregunta: ¿Por qué ha actuado de esta manera
Jenaro García? Evidentemente, no sabemos sus motivos, tampoco si fue
algo detalladamente planificado o si fue más como dejarse llevar por
el 'mal camino' cuando las cosas no salían como uno quería... Pero
pueden apuntarse varios factores sobre los que debiéramos
reflexionar:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<ol>
<li>La necesidad que este hombre tenía
de aparecer públicamente como un <i>triunfador y empresario ejemplar</i>
(hasta con tinte social, a través de la Fundación Redes Sin
Fronteras y algunas de sus manifestaciones...), a pesar de las
dificultades que toda empresa (y más en plena crisis) entraña. ¿O
era esta imagen solo una estrategia que alimentaba todo el entramado
burbújeo? </li>
<li>El absurdo mecanismo de la bolsa
donde como en los esquemas piramidales se funciona bajo la lógica de
que siempre se va a ganar dinero, mucho dinero. Si no es así, las
acciones se hunden. ¿Es posible que un sistema pueda funcionar en
clave de honestidad sobre semejante condición de base?</li>
<li>Uniendo ambas cosas, la poca
capacidad crítica que existe en la sociedad (medios de comunicación,
instituciones públicas y entidades privadas, que le concedían
premios, contrataban o invertían en la empresa...) para desmontar
este tipo de farsas. Y cómo, a su vez, la reacción laudatoria
enaltece y alimenta estas prácticas fraudulentas, como en un círculo
vicioso de una lógica perversa.
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<b>Gotham: Activismo - hacktivismo</b></h3>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
La forma de actuar de Gotham, incluso
su página web en WordPress y esa combinación entre información
transparente o abierta y anonimato, me hacen pensar que estamos ante
un grupo de activistas o, mejor, hacktivistas.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-t5PccyXXbBQ/U8LJAy15lxI/AAAAAAAAA48/ssN9XJV9kCA/s1600/elkit_0.png.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-t5PccyXXbBQ/U8LJAy15lxI/AAAAAAAAA48/ssN9XJV9kCA/s1600/elkit_0.png.jpeg" height="200" width="113" /></a></div>
Recojo estas palabras de Margarita
Padilla en su <i>Kit de lucha en Internet</i> <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>:<br />
<blockquote class="tr_bq">
"El término «hacktivismo»
fue acuñado por el crítico cultural Jason Sack en 1995 y
viene de
la contracción de las palabras «hacker» y «activista». (...)
mimetismo entre activismo
social y hacking técnico, cuya frontera
es imposible dibujar
" </blockquote>
Y más adelante transcribe unas notas
analíticas sobre WikiLeaks y el hacktivismo escritas por el
Hacktivista Txarlie, que termina así:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="margin-bottom: 0cm;">
"No necesitamos portales,
necesitamos analistas. Y,
además, analistas que sean capaces de
complejizar y no infantilizar.
Mensajes claros pero profundos. Si no
tienes información interesante, estás fuera." </div>
</blockquote>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
¿Esta definición
encaja con lo que Gotham Citty Research está haciendo, no?
Información muy relevante e interesante fruto de una investigación,
que tiene claras consecuencias políticas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Además desarrollan su actividad desde
Internet (Web, Twitter) y soportan gran parte de su investigación en
análisis de Internet. También es de señalar que 'hacking' se
define como <i>"un juego de inteligencia y habilidad"</i> (Richard
Stallman).
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
Y sigo con Padilla:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"¿Cuál es el valor político de
estas «empresas»? ¿Cómo son
sostenidas afectiva y económicamente
por sus redes naturales?
¿Cuánta devastación (política)
supondría su muerte por depresión, falta de viabilidad,
dificultades de todo tipo?</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Las «empresas» con orientación
política no son solo planes B:
producen, conservan y difunden el
conocimiento técnico; disponen y proveen de recursos físicos y
simbólicos; permiten abolir la
división entre trabajo y
militancia; atesoran conocimiento organizativo y operacional. Son la
evolución natural para un hacking activista
que se hace mayor. Por
eso, también son un magnífico plan A.
</i></blockquote>
</div>
<blockquote>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>WikiLeaks mete en el kit de la lucha
las empresas con orientación política o con neutralidad política.
En su caso, fue OVH
Francia. Pero, ¡ojo!, esas empresas no tienen
por qué ser forzosamente «empresas» militantes. Ya hemos hablado
de alianzas
monstruosas entre distintas formas de poder y distintos
agenciamientos de emancipación. Cada acontecimiento, cada excepción revelará su quién es quién."</i></div>
</blockquote>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
En definitiva, que todo esto me hace pensar que para una
acción eficaz como la que han demostrado ser capaces de desarrollar
los miembros de Gotham, dado el panóptico o Gran Hermano que hoy es
Internet y, por extensión, nuestras vidas, habrán tenido que
utilizar medidas anti-censura como las que se explican, por ejemplo, en la reciente publicación <b><i>Soberanía Tecnológica</i></b> <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a> o en el <i>Manual de desobediencia a la Ley
Sinde </i><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>.
Está claro que si actuamos sin tomar una serie de precauciones, que
la mayoría de las personas ni siquiera nos hemos planteado y creemos que
están fuera de nuestro alcance o rechazamos porque creemos que nos
reducirían mucho el nivel de comodidad que hoy disfrutamos, <b>todo
lo que hacemos</b> puede estar siendo vigilado por diferentes agentes
con diferentes intereses en el mundo. En <a href="https://www.youtube.com/watch?v=o3M1aPI1T0Y" target="_blank">este vídeo</a>, desarrollado dentro de unas jornadas organizadas por la SPRI, Javier Eguiluz también nos habla de eso: <i>"Hoy no existe la privacidad en
Internet"</i> y nos da múltiples ejemplos de ello (NSA, Heartbleed...).<br />
<br />
Es de suponer que en
este tipo de casos con tantísimo dinero en juego (¡¡¡1.400
millones €!!!), lo que menos nos interesa es que alguien nos siga
la pista...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<b>Internet libre - Soberanía
tecnológica</b></h3>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Comentaba al principio de este largo
escrito que este escándalo ha coincidido en el tiempo
con que andaba inmersa en el análisis de algunas iniciativas
relacionadas con la soberanía tecnológica y el desarrollo de un
Internet abierto, libre y neutral. Asier Garaialde, coordinador de
<b>Gipuzkoa Share</b> y <b>Euskal Herria Share</b>, es el responsable de que me
esté interesando o adentrando en estos temas. Estos proyectos,
basados en su referencia <b>Guifi.net</b> (<a href="https://guifi.net/">https://guifi.net/</a>), persiguen crear una
infraestructura de telecomunicaciones común, de propiedad horizontal
y distribuida.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<i>"El símil sería el de la red de
carreteras. Circulo por ellas, cumpliendo las leyes de tráfico,
independientemente de la propiedad de las mismas. Con la
infraestructura de telecomunicaciones sería lo mismo".</i><br />
<br />
Y causalidades de la vida, uno de los
ganchos más atractivos que tienen estas iniciativas es,
precisamente, el desarrollo de zonas wifi gratuitas en los pueblos y ciudades o
el llevar Internet a zonas rurales o polígonos industriales cuyas
conexiones a la red son deficientes o nulas porque son proyectos que
no resultan rentables a las grandes operadoras comerciales. Pero que no lo confundamos con Gowex, nada tiene que ver en su filosofía y en su 'modelo de negocio'.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-R1bbFscDLaQ/U8LJaV3GSwI/AAAAAAAAA5E/T8sCsZh48aU/s1600/st_cs.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-R1bbFscDLaQ/U8LJaV3GSwI/AAAAAAAAA5E/T8sCsZh48aU/s1600/st_cs.png" height="200" width="141" /></a></div>
Es un
proyecto fascinante porque esta infraestructura no es en verdad la
meta, sino una de las herramientas que pueden ayudarnos a desarrollar
nuestra soberanía tecnológica (Recomiendo el libro de <i>Soberanía Tecnológica</i> citado <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a> para ahondar
en este concepto). Siguiendo con los símiles, se trataría de un
concepto equiparable a la soberanía alimentaria.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Y ahora la pregunta: ¿qué tipos de
empresas o modelos de desarrollo de actividad nos ayudarán a
desarrollar sociedades más sostenibles, justas, igualitarias,
avanzadas...? ¿Las empresas tipo Gowex, tan vitoreadas, alabadas y
apoyadas desde las instituciones? ¿O las iniciativas como Gipuzkoa
Share, EH Share o Guifi.net que nos propone Garaialde y que con mucho
esfuerzo y militancia y menos glamour van dando pasitos de gigante?<br />
<br />
<a name='more'></a><b><i>Enlaces y fuentes:</i></b><br />
<br />
<div id="ftn1">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Manuel V. Gómez. <a href="http://elpais.com/diario/2008/09/07/negocio/1220792608_850215.html" target="_blank">"Gowex desafía al mercado"</a>. El País, 7/09/2008.
<br />
<div id="ftn2">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Santago Millán Alonso y Alberto Ortín Ramón. <a href="http://cincodias.com/cincodias/2014/07/11/empresas/1405100203_025228.html" target="_blank">"La telaraña de filiales de Gowex en España y ultramar"</a>. Cinco Días, 11/07/2013.
<br />
<div id="ftn3">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Miguel Ángel García Vega. <a href="http://economia.elpais.com/economia/2012/11/02/actualidad/1351853707_827644.html" target="_blank">"En dos años estaremos cotizando en el Nasdaq"</a>. El País, 4/11/2012.
<br />
<div id="ftn4">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> <b>Hannah Arendt</b>.<i> "Eichmann en Jerusalén"</i>. Lumen, 2012.<br />
<div id="ftn5">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> Carmen Sánchez-Silva y David Fernández. <a href="http://economia.elpais.com/economia/2013/01/04/actualidad/1357325013_139315.html" target="_blank">"Triunfadoras en un entorno hostil"</a>. El País, 6/01/2013.
<br />
<div id="ftn6">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> EP. <a href="http://economia.elpais.com/economia/2014/07/04/actualidad/1404472803_241251.html" target="_blank">"Un grupo de inversores denuncia a Gowex y al MAB ante la fiscalía"</a>. El País, 4/07/2014.
<br />
<div id="ftn7">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> Bruno García Gallo. <a href="http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/07/07/madrid/1404730016_485924.html" target="_blank">"Ayuntamiento y Comunidad de Madrid rescinden sus proyectos 'wifi' con Gowex"</a>. El País, 7/07/2014.
<br />
<div id="ftn8">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> Thomas Gualteri. <a href="http://economia.elpais.com/economia/2014/07/03/actualidad/1404375932_546934.html" target="_blank">"El consejero delegado de Gowex cancela su participación en los Cursos Santander"</a>. El País, 3/07/2014.<br />
<div id="ftn9">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> <b>Margarita Padilla</b>. <a href="http://www.traficantes.net/libros/el-kit-de-la-lucha-en-internet" target="_blank"><i>"Kit de lucha en Internet"</i></a>. Traficantes de Sueños, 2012.
<br />
<div id="ftn10">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> <b>Alex Hache (ed)</b>. <a href="http://www.plateforme-echange.org/IMG/pdf/dossier-st-cast-2014-06-30.pdf" target="_blank"><i>"Soberanía tecnológica"</i></a>. Ritimo, 2014.
<br />
<div id="ftn11">
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2014/07/gotham-contra-gowex-hacktivismode.html#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> <b>Hacktivistas</b>.<i> <a href="http://www.traficantes.net/libros/manual-de-desobediencia-la-ley-sinde" target="_blank">"Manual de desobediencia a la Ley Sinde"</a></i>. Diagonal y Traficantes de Sueños, 2011.</div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<i>Y también:</i><br />
<a href="http://elpais.com/tag/gowex/a" target="_blank">http://elpais.com/tag/gowex/a </a><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><i>He sacado las imágenes de:</i></span><br />
<span style="font-size: x-small;">1. Elaboración propia (página web de Gotham Citty Research)</span>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">2. Wikimedia (Venta corta)</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">3. elpais.com (Imagen de Jenaro García en 2008)</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">4. Y la viñeta de la estafa de aquí: http://elnacional.com.do/descomunal-estafa/</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-65814273751561836842014-06-22T12:18:00.000+02:002014-07-23T22:23:22.582+02:00José Mujica: Filosofía y acción política<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><i>"Qué
es lo que aletea en nuestras cabezas: hemos creado una civilización
hija del mercado, hija de la competencia. Venimos a la vida
intentando ser felices y estamos en un círculo vicioso. El
desarrollo no puede ser en contra de la felicidad, tiene que ser a
favor de la felicidad humana, del amor, de cuidar a los hijos, de
tener amigos, de tener lo elemental. El hombre no gobierna hoy la
fuerza que ha desatado, sino que la fuerza que ha desatado lo
gobiernan al hombre. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de
vivir"</i></span></div>
<div align="RIGHT" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><b><i>José Mujica</i></b><i> (Extractos de discurso Río de Janeiro, 2012)</i><b><i><br /></i></b></span></div>
<div align="RIGHT" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div align="RIGHT" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><i>"Hemos sacrificado los viejos dioses inmateriales y ocupamos el templo con
el dios mercado. Él nos organiza el economía, la política, los
hábitos, la vida y hasta nos financian cuotas y tarjetas de
apariencia de felicidad. Parecería que hemos nacido solo para
consumir y consumir, y cuando no podemos, cargamos con la
frustración, la pobreza y hasta la autoexclusión" </i></span>
</div>
<div align="RIGHT" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><i><b>José Mujica</b> (Discurso ONU 25/09/2013)</i></span></div>
<div align="RIGHT" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-RgATg5YZey0/U6asJHnGO4I/AAAAAAAAA3I/a0H5OcWXHN8/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+18:23:10.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-RgATg5YZey0/U6asJHnGO4I/AAAAAAAAA3I/a0H5OcWXHN8/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+18:23:10.png" height="226" width="400" /></a></div>
Hace unas semanas
pudimos ver en la Sexta una entrevista a<b> José Mujica</b>,
Presidente de Uruguay, de la mano del gran <b>Jordi Évole</b>.</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Me encantó. Y la
quiero conservar como un pequeño tesoro para poder volver a ella, a
las ideas que contiene, en cualquier momento. Por ello, me lo voy a
facilitar rescatando algunos de los momentos de la entrevista en
formato escrito.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<b>Consumismo, sobriedad, república,
política, vida, humanidad</b></h3>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Dona el 90% de lo que gana, no vive en
la casa presidencial, sino en su rancho (o chacra), consume, gasta
muy poco... se puede decir que predica con el ejemplo; porque como
dice "hay que vivir como se piensa, que de lo contrario pensarás
como vives".</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uhbQu_FyPJ8/U6an7WKOzpI/AAAAAAAAA2Q/gT86THD3bwM/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:08:09.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-uhbQu_FyPJ8/U6an7WKOzpI/AAAAAAAAA2Q/gT86THD3bwM/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:08:09.png" height="221" width="400" /></a></div>
<b>JE: </b>Es raro que un presidente de
gobierno viva así...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM: </b>La culpa la tienen los otros presidentes, no yo. Es raro cómo viven ellos... La mayor parte de la gente que componen las naciones no vive como viven los presidentes.
Los presidentes entran a vivir como vive la minoría en los países,
y las repúblicas vinieron para suscribir un concepto: 'nadie es más
que nadie', como una alternativa al feudalismo y a las monarquías
absolutas... Y se supone que la democracia intenta ser el gobierno de
la mayoría. Yo estoy viviendo como vive la mayoría de la gente en
mi país.(...)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pero, ojo, no es ningún sacrificio de
mi parte... Desde el punto de vista de la filosofía de la vida,
pienso que es mejor vivir liviano de equipaje, con poco, con lo
justo... Y poca <i>complicación</i> desde el punto de vista
material, porque si tienes mucha complicación, tienes que gastar
mucho tiempo en esas cosas de la complicación y no te queda tiempo
para las cosas que a ti te motivan. Es decir, la <i>sobriedad</i> <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>no
quiero utilizar nunca más la palabra <i>austeridad</i>, porque la
prostituyeron en Europa: <i>austeridad</i> es dejar a la gente sin
trabajo y todo eso... No, no<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>
(...) <i>Sobriedad</i>, vivir con lo justo, con lo necesario, y tener
poca atadura material.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE: </b>¿A Ud. el poder no le separó de
la gente?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> No. El distanciamiento de los
gobiernos del modo de vivir corriente de la gente, termina colocando
a una distancia que la gente termina despreciando, y termina
despreciando la política. Y si despreciamos la política marchamos
'al <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espiedo" target="_blank">espiedo</a>' [wikipedia](una parrilla que
te cocina, dando vueltas)... 'sonamos', fracasamos.(...)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Tw7l0j6JsUY/U6aofRLAu1I/AAAAAAAAA2Y/SFiKfVQC9_M/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:39:30.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Tw7l0j6JsUY/U6aofRLAu1I/AAAAAAAAA2Y/SFiKfVQC9_M/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:39:30.png" height="202" width="400" /></a></div>
<b>JE:</b> ¿Ud no es muy
favorable al consumismo?</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Nada, soy
enemigo.</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> Pero a mí me
han dicho que para que un país funcione necesita que se consuma, que
la gente compre, para que el dinero circule, para que los bancos den
crédito y que eso es el sustento del sistema...</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> En parte eso
no se puede ni se debe evitar. Pero creo que en la sociedad
contemporánea, por la multiplicación de este hiperconsumo estamos
no atendiendo consumos prioritarios que son fundamentales, y a su vez
gastando un esfuerzo humano en un montón de 'pavadas' que poco
tienen que ver con la felicidad humana. La gente está metida dentro
como de una <i>gigantesca tela de araña</i> que es la sociedad del
consumo, que está montada en función de la acumulación. La gente
ni siquiera es consciente de eso.(...)</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Cuando tú compras algo, el instrumento es la plata con la que estás comprando, pero en realidad estás comprando <i>con el tiempo de tu vida</i> que tuviste que gastar para tener esa plata. Cuando tú gastas, en el fondo estás gastando tiempo de vida que se te fue. Cuando yo te planteo la <i>sobriedad</i> como una manera de vivir, lo que te planteo es la
sobriedad para tener más tiempo, la mayor cantidad de tiempo posible, para vivir la vida de acuerdo a las cosas que a ti te motivan, que no necesariamente son las del trabajo (...)
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
¿Pero somos
libres cuando se nos impone una cultura de gastar y gastar y que
tienes que cambiar el telefonito y pim pum...? Eso moverá la
economía, pero no vayas a creer que desarrollas así tu vida (...)
Mi definición de pobreza es la de Séneca, pobres son aquellos que
precisan mucho.</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">
</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<b>Europa, política, gobernanza
mundial </b>
</h3>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-98LjyvpG5Go/U6apg_wIuEI/AAAAAAAAA2k/dvYKhssA6oI/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:42:17.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-98LjyvpG5Go/U6apg_wIuEI/AAAAAAAAA2k/dvYKhssA6oI/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:42:17.png" height="205" width="400" /></a></div>
<b>JM:</b> Hay gente
inteligente en Europa... No lo veo en la política. Con la política
me he quedado horrorizado...</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JE: </b>¿Con lo que
ha visto?</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Con lo que he
sentido... la manera de razonar de los organismos internacionales...</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> ¿Qué ha
sentido que le ha horrorizado de líderes europeos?</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Una especie de
tufo neocolonialista. Por otro lado, <i>vacío</i>, decir siempre las
mismas tonterías... "Hay que hacer crecer a la economía",
"Para eso hay que hacer reformas que den posibilidad de ser más
competitivo"... Más o menos todos dicen el mismo discurso.</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> Y eso para Ud.
es vacío...</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Claramente.
Europa no puede medir hoy que estamos entrando en otra época;
aceleradamente estamos construyendo una civilización de carácter
mundial que tiene otras claves (...) Los que vivimos mejor tenemos la
responsabilidad de los que viven mal.</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> Pero igual si
los que viven mal viven mejor, igual nosotros vivimos peor...</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JM: </b>No, nosotros
vamos a vivir mucho mejor si los que viven mal mejoran. Tenemos que
preocuparnos del consumo sano y necesario de la gente que hoy no
puede consumir, y agrandamos todo el mercado mundial... y tenemos
mucho más trabajo para todos. Pero como eso no lo hacemos, entonces,
construimos 'pavadas' para tirar, inútiles, y a eso le llamamos
innovación.(...) La generosidad es el negocio mejor.</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> ¿Y por qué no se entiende eso desde las élites?</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<b>JM: </b>Porque están
preocupadas en quién gana las elecciones que viene, no hay
gobernanza mundial. Es una humanidad que tiene que darse una
gobernanza de carácter mundial y nos cuesta porque estamos educados
en el estado nacional, en su cultura... y estamos, te decía, en un
cambio de época.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Intercalo
aquí alguna reflexión de mi propia cosecha conectada con las ideas
planteadas por Mujica, tras la cual sigo con otras partes de la
transcripción de la entrevista. Comparto totalmente muchísimas de
las ideas de Mujica. Ante las variables de la ecuación que tenemos
que resolver <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>me
refiero, desde el lado de la demanda, a producir los bienes y
servicios que den respuesta eficaz a las necesidades de las personas
que habitamos la tierra y, del lado de la oferta, a organizar el
tejido productivo para ello, lo que tiene que ver con la organización
del trabajo de las personas<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>,
a lo largo de la historia hemos conocido distintas formas de
respuesta política para resolver esta <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>por
decirlo literariamente<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–
</span>compleja ecuación: </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Los
<b>sistemas explícitamente o abiertamente basados en la desigualdad</b>
(esclavismo, feudalismo, colonialismo, etc.) dieron paso al <b>sistema
capitalista</b>, en el que <i>en teoría</i> todos tenían
posibilidad de mejorar e incluso llegar a lo más alto y eran iguales
ante la ley (en última instancia, 'tu futuro depende de lo que tú
hagas y no de quién hayas nacido', <i>el gran sueño americano</i>,
etc.) </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Además
de que la igualdad de oportunidades no es <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>ni
ha sido nunca<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span> una
realidad de facto por múltiples circunstancias, en las últimas
décadas el sistema capitalista de dimensión planetaria ha tenido
dos derivas que son muy preocupantes: como consecuencia de la
creciente globalización, reproduce el sistema de desigualdad pero
desplazando éste a nivel planetario, en lugar de <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>o,
mejor, además de<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span> que
las desigualdades se produzcan dentro de cada territorio (ciudad,
feudo, reino, imperio); hay zonas ricas que consumen productos y
servicios para cuya producción han hecho falta millones de horas de
trabajo de gente que vive en otras partes del mundo (Hace poco en un
reportaje sobre la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_Vicente_Ferrer" target="_blank">Fundación Vicente Ferrer</a>
[wikipedia] en
India, me llamó la atención la cifra de que algunas de estas
mujeres eran capaces de ahorrar ¡¡¡1€ al mes!!!. Si hacemos el
cálculo, en 45 años de arduo trabajo hubieran alcanzado un ahorro
de 540 €. Lo comento por lo irracional desde cualquier punto de
vista humano de esta realidad). Y la otra deriva es la que denuncia
repetidamente Mujica: el sistema nos aboca a una espiral de
consumismo irracional, cuando con menos viviríamos mejor y
tendríamos más tiempo para dedicar a lo que nos es vital y habría
recursos para orientarlos hacia las necesidades más básicas de
todas las personas habitantes del planeta.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">
</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Lejos
de ser un sistema que, desde la búsqueda individual, activa lo mejor
que cada cual puede aportar al colectivo, el sistema se rige por
otras lógicas bien diferentes que están acrecentando las
desigualdades y generando circunstancias absurdas desde el punto de
vista de cualquier mente pensante.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">
</span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">También
conocimos otro sistema, el <b>socialismo que realmente ha existido</b>
de los países del este de Europa, que, al igual que el capitalismo,
se origina desde la idea de igualdad pero dando una solución
diametralmente opuesta: la forma de que la igualdad de facto se dé
es una planificación a todos los niveles de recursos, de sistemas de
trabajo, de consumos, etc. que se articulan en base al tratamiento
uniformizador de las personas y al coartamiento de cualquier forma de
iniciativa. </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Hoy,
en los distintos países existen sistemas híbridos de estas tres
formas elementales que hemos planteado, ninguno de los cuales
resuelve de manera eficaz la ecuación que planteábamos al
principio.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Por
otro lado, sabemos que desde el punto de vista tecnológico es
posible resolver el problema del hambre, de la mayoría de las
enfermedades, de la necesidad de vivienda digna, de la educación, y
de tantas otras cuestiones planetarias si orientamos los recursos
necesarios para cada cosa. El problema es que el sistema per se no
hace esta asignación eficiente de los recursos. El problema es que
no hemos inventado aún el sistema que lo puede hacer. Los sistemas
que hemos conocido no sirven para ello, bien porque se concibieron
desde una mentalidad anterior al concepto de igualdad, bien porque a
pesar de que se construyan desde ese principio básico, desconocen la
esencia del ser humano y por tanto, yerran completamente en las
soluciones que plantean. </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Creo
con Mujica que estamos en un cambio de paradigma, y quiero pensar que
nuestra generación va a empezar a explorar con nuevas alternativas
para resolver esta ecuación... Un sistema que, arraigado en la
igualdad de los hombres y las mujeres de este planeta, active lógicas
humanas y no deshumanizadoras, que orienten a las personas a vivir
vidas plenas, vidas en las que cada persona desde sus posibilidades
ilimitadas con las que nace (va aquí un guiño al gran Erich Fromm)
se pueda desarrollar según su naturaleza y vivir la vida como el
gran don o milagro que es y no debiéramos desperdiciar, que las
oriente a desarrollar relaciones menos superficiales, con vínculos
también ricos con la comunidad circundante y con toda la humanidad,
en última instancia; un sistema profundamente arraigado en la
libertad y en las capacidades naturales de los hombres y de las
mujeres.</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Es
esta una idea tan alentadora que, aunque tenga un punto de utópica,
¿no merecería la pena agarrarse a ella y tratar de desarrollarla,
tirar de su hilo, deconstruir, construir... lo que sea...? ¿y si
fuera así? ¿y si realmente estuviéramos en la antesala de la
construcción de un sistema político realmente emancipador <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>que
aunque no suponga el fin de la historia mejore sustancialmente lo
presente? </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #5c8526;">Sigo
a continuación con la entrevista:</span></div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<b>Izquierda/derecha</b></h3>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-kNEDPvjNHuA/U6ap1mkTVaI/AAAAAAAAA2s/4PCXaZN6r7c/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:45:37.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-kNEDPvjNHuA/U6ap1mkTVaI/AAAAAAAAA2s/4PCXaZN6r7c/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+17:45:37.png" height="223" width="400" /></a></div>
<b>JE:</b> Ud. es de
izquierdas. ¿Tiene sentido en el s. XXI hablar de izquierdas y de
derechas?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;"><b>JM:</b>
Bueno, existieron a lo largo de la historia humana. Yo creo que hay
una actitud conservadora en el ser humano, permanente, que es válida.
No confundir lo conservador con lo reaccionario. </span>Lo
reaccionario es la patología de lo conservador. Y existe una actitud
de cambio que viene por el lado de la izquierda, buscando la mejora y
la justicia, también, permanente. Esas dos caras las tiene el
hombre. La patología de izquierdas es el infantilismo. La patología
de lo conservador es lo reaccionario. Reaccionario no es sólo
conservar, es ir para atrás, y en una forma dogmática y cerrada...
El infantilismo es la confusión permanente de los deseos con la
realidad. Y caer en esas quimeras ("hay que nacionalizar todo
esto..." cuando se está muy lejos de poderlo hacer).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h3>
<span style="font-size: medium;"><b>Programa, cambio,
claves</b></span></h3>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
En su mandato, que comenzó en 2010, se
ha legalizado el matrimonio homosexual, despenalizado el aborto,
regulado y despenalizado la marihuana. Se ha implantado el impuesto
de la renta, que no existía, lo que ha sido un factor importante en
la política redistributiva, que a su vez, ha ayudado a que la
pobreza que se computaba en casi el 40% haya pasado a un nivel de
algo más del 10%. Otro factor clave en la reducción de la pobreza
es, sin duda, que el desempleo haya bajado a cerca de niveles
friccionales, en torno al 5%. La revista <i>The Economist</i> elogia
el gran cambio que se ha producido en Uruguay...
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Parece que ha hecho cosas, sin embargo,
la responsabilidad de Mujica va más allá y lejos de pavonearse y
regodearse en sus logros, habla de que hay aún muchas cosas por
hacer y reconoce sin rubor que no ha cumplido su programa, que ha
"hecho algo...": <span style="font-weight: normal;">"Soy
consciente que nos falta mucho, no puedo estar conforme. Y en la vida
hay que tener sentido de la responsabilidad..."</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h4>
<b>Clave 1: Limitaciones</b></h4>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-TItT2Ub9r-Y/U6ap_Jpw7RI/AAAAAAAAA20/BLgop0vluOk/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+18:22:07.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-TItT2Ub9r-Y/U6ap_Jpw7RI/AAAAAAAAA20/BLgop0vluOk/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+18:22:07.png" height="220" width="400" /></a></div>
<b>JE: </b>¿Quién pone las limitaciones?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Primero el capitalismo, el club sin
intereses enorme que hay. Segundo, cuestiones jurídicas, todo el
andamiaje jurídico de la sociedad que heredó del capitalismo, acá
en mi país (por razones constitucionales) por ejemplo no se le
pueden poner impuestos a la tierra, a la concentración de la
tierra.(...)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Generamos un montón de instituciones
garantistas, que creo que están bien, porque tratan de prevenir la
veleidad y los abusos en los cuales podemos incurrir los gobernantes,
pero también esas cosas luego nos crean estas contradicciones.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h4>
<b>Clave 2: Descentralizar (la
enseñanza)</b></h4>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> ¿A veces un presidente se siente
solo?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Sí. Frente a cierta reforma de la
enseñanza me sentí solo en este país, hasta con mi partido. Yo
quería multiplicar la enseñanza en el interior del país, sobre
todo, la enseñanza técnica, de oficio.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE: </b>¿Y no pudo hacerlo?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM: </b>No, no pude. Porque es un sistema
centralizado.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE: </b>¿Y quería descentralizarlo?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Sí, totalmente; descentralizarlo y
darle carácter local. Fracasé.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h4>
<b>Clave 3: Honradez intelectual y
verdad</b></h4>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-02fvwZmNDDY/U6arg4tCwII/AAAAAAAAA3A/YH121NJs_aU/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+18:25:15.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-02fvwZmNDDY/U6arg4tCwII/AAAAAAAAA3A/YH121NJs_aU/s1600/Captura+de+pantalla+de+2014-06-18+18:25:15.png" height="228" width="400" /></a></div>
<b>JE:</b> Es tan extraño escuchar a un
presidente decir "fracasé"...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Para mí el primer requisito de
la política es la honradez intelectual. Si no existe la honradez
intelectual, todo lo demás es inútil. Porque a la larga no hay
mejor lenguaje que la verdad, lo que las cosas son. Y si es fracaso
es fracaso, y asumirlo.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h4>
<b>Clave 4: Política eficaz de
reducción de la pobreza</b></h4>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE: </b>La pobreza ha disminuido de más
del 30% a algo más del 10% en su mandato, ¿cómo se ha hecho esto?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> A través de la <i>política
redistributiva</i>, por un lado, y, por otro lado, <i>haciendo
funcionar el capitalismo</i>, es decir, creando un ámbito para que
haya mucha inversión, fundamentalmente extranjera, porque nosotros
no tenemos mentalidad de inversores, aquí también hay gente con
plata pero no son inversores, son especuladores. Lo bueno del
empresariado es que arriesga, nosotros tenemos gente con plata, pero
no quieren arriesgar.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<h4>
<b>Clave 5: Público vs privado</b></h4>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> ¿Por qué tenemos la percepción
de que funciona mejor lo privado?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> En lo privado si no trabajas, si no
haces bien, te echan. En lo público nadie te echa.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE: </b>¿Y lo cambiaría?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM: </b>Sí pudiera, sí. Pero no lo puedo
cambiar. No cambiaría la propiedad, pero buscaría de aumentar la
responsabilidad de los trabajadores del Estado. Un país como el
nuestro es imprescindible que tenga un Estado fuerte y que haga
muchas cosas. Esa imagen del funcionariado que no trabaja tiene una
parte de verdad pero es culpa nuestra, es fruto de nuestra historia,
lo hicimos así, fue una construcción política... lo hicimos por
demagogia, por clientelismo, por tener votos, caímos en
amiguismos... El hombre siempre va a buscar la línea del menor
esfuerzo. Es lógico que se exija contrapartida, y que el que se
esfuerce más se lleve un peso más; que todo sea lo mismo, no
sirve...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JE:</b> ¿Y eso también es socialismo?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>JM:</b> Yo soy socialista pero no bobo.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Enlaces relacionados:</b></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<ul>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Fuente principal: <b><a href="http://www.atresplayer.com/television/programas/salvados/temporada-8/capitulo-12-entrevista-jos-mujica_2014051600360.html">Vídeo de la entrevista en Atresplayer</a></b> (hay que registrarse para acceder y te atiborran de publicidad. Por
cierto, si vais a comprar el contenido, tened en cuenta que con
Ubuntu no va...)</div>
</li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<ul>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Artículo <a href="http://mujica-elperiodico.articulo.wf/"><b>Qué difícil es ser de izquierdas</b></a> de Jorde Évole (elPeriodico, 19/05/2014) </div>
</li>
</ul>
<ul>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=OLef1zl7k4Q">Discurso en la ONU de José Mujica, 25/09/2013</a></div>
</li>
</ul>
<ul>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3cQgONgTupo" target="_blank">Discurso en Río de Janeiro de José Mujica, 2012</a> (enlace sugerido por Manel Muntada - cumClavis en su comentario) </div>
</li>
</ul>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-46172629458859776702014-05-05T23:18:00.000+02:002014-10-10T09:50:38.317+02:00Hezkuntza komunitate bizia: Hezkuntzaren bidea<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-FKuyyU9ieZI/U2f-D6DzH6I/AAAAAAAAAwU/fDAPPfxpmNE/s1600/Portada-184+hik+hasi.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-FKuyyU9ieZI/U2f-D6DzH6I/AAAAAAAAAwU/fDAPPfxpmNE/s1600/Portada-184+hik+hasi.gif" height="320" width="226" /></a></div>
<a href="http://www.hikhasi.com/albistea.php?id=828"><b>Hik Hasi </b>aldizkariko lagunek urtarrileko alerako</a> artikulu bat eskatu zidaten. Idatzita nuelarik sarrera honen izenburua pentsatu nion. Baina, argitaratuko zen atalak <i>galdeidazue </i>izena zuenez, honela utzi genuen:<br />
<br />
<br />
<a href="http://www.hobest.es/files/nola-bultza-dezakegu-eskola-komunitatea-osatzen-duten-kideen-parte-hartze-aktiboagoa-maite-darceles/at_download/file"><b><span style="font-size: large;">Nola bultza dezakegu eskola komunitatea osatzen duten kideen parte-hartze aktiboagoa?</span></b></a> <br />
<br />
(Gainean klikatuz, pdfan irakurgai izango duzu, eta <a href="http://www.hikhasi.com/artikulua/2199">hemen</a>, berriz, Hik Hasiren webgunean online moduan)<br />
<br />
Bertan, gurasoek hezteko momentuan gaur egun bizitzen duten bakardadea, irakasleek jasaten duten presioa edota haur/gazteak inguratzen dituzten arrisku anitzak bezalako faktoreek, hezkuntza komunitatea aktibatzearen beharraz ohartarazi behar gaituztela esaten dut, eta hori egitea gure esku dagoela. <br />
<br />
<br />
A! Akats txiki bat izan da eta EHUko irakasle titulua jarri didate <a href="http://www.hobest.es/"><b>Hobest</b></a>eko aholkularia naizela adierazi ordez... Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-38679151374492198602013-11-08T10:08:00.001+01:002013-11-08T10:39:41.341+01:00Alardea: Jaia ala errituala?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jodD9LDyauw/Unyn7NsXlUI/AAAAAAAAAsU/AKZbhjjV_Ig/s1600/Alardearen+seme-alabak+konposaketa.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-jodD9LDyauw/Unyn7NsXlUI/AAAAAAAAAsU/AKZbhjjV_Ig/s320/Alardearen+seme-alabak+konposaketa.png" width="257" /></a></div>
Pasa den azaroaren 2an <b>Berria</b> egunkarian izenburu hori daraman nire artikulua argitaratu zuten.<br />
<br />
Artikulu hau Jone Karres eta Eneko Olasagastiren <i><b>Alardearen seme-alabak</b> </i>filmea ikusi ondoren idatzi nuen, <a href="http://www.cineyderechoshumanos.com/2013/index.php?option=com_content&view=article&id=11&Itemid=8&lang=eu">Donostiako Giza Eskubideen XI. zinemaldian</a>, 2013/04/23an estreinatu zena eta <a href="http://www.sansebastianfestival.com/eu/pelicula.php?ano=2013&codigo=613050">azken zinemaldian</a> ere proiektatu dena. <a href="http://www.diariovasco.com/videos/gipuzkoa/actualidad-de-gipuzkoa/2318993055001-alardearen-semealabak-cronica-sentimientos-encontrados.html">Bideo honetan</a> zuzendariaren hitzetan filmearen nondik norakoa eta <a href="http://www.eitb.com/eu/bideoak/osoa/1429084/bideoa-alardearen-semealabak-dokumentalaren-estreinaldia/">beste honetan</a> zenbait irudi.<br />
<br />
Hona ba nire artikulurako esteka Berria egunkarian: <br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-uiyb6y0N5JQ/Unyiyt0_D1I/AAAAAAAAAr8/ODOuI7roAQY/s1600/berriaFB2.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="80" src="http://2.bp.blogspot.com/-uiyb6y0N5JQ/Unyiyt0_D1I/AAAAAAAAAr8/ODOuI7roAQY/s200/berriaFB2.png" width="80" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Berria</b>, Euskal Herriko <br />
euskarazko egunkaria</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://paperekoa.berria.info/iritzia/2013-11-02/006/002/alardea_jaia_ala_errituala.htm"><b>Alardea: Jaia ala errituala?</b></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.facebook.com/maite.darceles/posts/10202426024434235" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="https://www.facebook.com/maite.darceles/posts/10202426024434235" border="0" height="40" src="http://4.bp.blogspot.com/-Llpt50Rv5qU/UnylTSoX_6I/AAAAAAAAAsI/vORJF9BuLGA/s200/Facebook+-+Me+gusta-Facebook.jpg" width="40" /></a></div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-41517923829795252192013-10-07T17:45:00.001+02:002013-10-07T17:45:29.480+02:00¿Te animas a reflexionar sobre la educación que queremos?¡Uff! Si nos guiamos de este blog parece que no he escrito nada desde <a href="http://maitedarceles.blogspot.com.es/2013/03/pensamiento-critico-conocimiento-y.html" title="Maite Darceles:'Pensamiento crítico, conocimiento y emancipación intelectual', 30/03/2013">mi último post el 30/03/13</a>... y eso no es así.<br />
<br />
En los últimos meses he estado muy centrada en reflexiones en torno al <b>escenario educativo;</b> trabajando en algún que otro proyecto, leyendo mucho, conversando con gente muy diversa... y también escribiendo. Los materiales que me sirven para reflexionar, aprender y abrir vías de cuestionamiento e indagación los voy volcando a este espacio en scoop.it: <b><a href="http://www.scoop.it/t/hezkuntza-eraldatzen-transformando-la-educacion">Hezkuntza Eraldatzen - Transformando la educación</a></b>, que me sirve como repositorio (para tener fácil acceso a estos contenidos) y también para difundirlos, tanto por su interés individual como comprendidos dentro de un proyecto de indagación más amplia como este en el que yo misma estoy inmersa (y me consta que otras muchas personas).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XH4AFrKL374/UlLSoXv59PI/AAAAAAAAAo0/BHc-pM4ueTs/s1600/Hezkuntza+Eraldatzen.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/-XH4AFrKL374/UlLSoXv59PI/AAAAAAAAAo0/BHc-pM4ueTs/s320/Hezkuntza+Eraldatzen.png" width="320" /></a></div>
De momento, mi aportación más extensa se concreta en el artículo titulado <a href="http://www.hobest.es/files/hobest.edita/hobest.edita-5-bfque-escenario-educativo-tenemos-bfy-que-educacion-queremos" title="(enlace al pdf)"><b><i>"¿Qué escenario educativo tenemos? ¿Y qué educación queremos?" </i></b></a> publicado en septiembre en el número 5 de <b>hobest.edita</b> dedicado íntegramente a la educación con el título de <a href="http://www.hobest.es/publicaciones/hobest.edita/hobest.edita.5">Transformar la educación - Hezkuntza Eradaldatu</a>, que contiene otros 5 artículos cuya lectura recomiendo vivamente.<br />
<br />
<div lang="en-GB" style="margin-bottom: 0cm;">
Este artículo –y puedo decir que la publicación entera, ya que hago las labores de editora de esta revista digital– tiene el objetivo de presentar ideas que puedan ayudarnos a, primero, creer que una transformación en la educación es posible, que es deseable (por difícil que sea) y, en consecuencia, necesaria, y, segundo, aportar sugerencias y claves para indagar sobre las vías de esa transformación. </div>
<br />
Una apuesta nada sencilla, pero sí esperanzadora e ilusionante. Una de las claves de la transformación va a consistir en alcanzar un amplio consenso social que eleve nuestro compromiso colectivo para con la educación.<br />
<br />
Si el tema te interesa, te animo a leer estos artículos y a comentarlos de la manera que más te guste: comentario al post, en redes sociales (puedes utilizar los hashtag #hezkuntzeral, #transfedu, #hobestedita), enviándonos un email, escribiendo un texto más largo en cualquier formato o un post en tu blog... Por nuestra parte, trataremos de dar difusión al material que recojamos para su retroalimentación. Recuerdo con mucho cariño, precisamente por la <a href="http://maitedarceles.wikispaces.com/Conceptuando+sobre+transformaci%C3%B3n+organizacional.+Hacia+un+tr%C3%A1nsito+del+trabajo+abstracto+al+trabajo+cognitivo" title="enlace a la página de mi wiki repositorio de esta información">cantidad de aportaciones que nos cruzamos</a>, el proyecto del i-talde de conceptualización del área de transformación empresarial que culminó con la publicación del libro <a href="http://www.hobest.es/publicaciones/libros/ediciones-en-colaboracion-1/dinamicas-de-gestion-basadas-en-las-personas"><i>Dinámicas de gestión basadas en las personas</i> </a>y al que contribuí con el artículo <b><a href="http://www.hobest.es/publicaciones/articulos-publicados/conceptuando-sobre-transformacion-organizacional">Conceptuando sobre transformación organizacional</a>.</b><br />
<br />
En otra ocasión os hablaré de otra actividad-proyecto que comparto
con dos amigas, Izaskun Merodio y Silvia Muriel, en este mes de
octubre... <br />
<br />
O sea que si te interesa la educación, tienes aquí abundante material para zambullirte en él... ¡Y esperamos tus aportaciones y comentarios!<br />
<br />Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-61451099075000178292013-03-30T19:50:00.002+01:002013-03-31T11:37:31.347+02:00Pensamiento crítico, conocimiento y emancipación intelectual<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-xXuUz_6vYUU/UVczQ2xSMbI/AAAAAAAAAj0/5taxtl80pWg/s1600/mafalda-mi-mamc3a1-me-mima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="116" src="http://3.bp.blogspot.com/-xXuUz_6vYUU/UVczQ2xSMbI/AAAAAAAAAj0/5taxtl80pWg/s400/mafalda-mi-mamc3a1-me-mima.jpg" width="400" /></a></div>
Lo primero que me surge en una
reflexión sobre el pensamiento crítico es que sobra el adjetivo.
Pensar no puede tener un sentido distinto al de pensar críticamente,
es decir, filtrando (pasando por nuestros propios filtros) la
elaboración de nuestros pensamientos.<br />
<br />
Otra idea que me surge es que pensar –en el sentido antedicho– siempre necesita de un complemento directo,
de un qué. Así, mi competencia o capacidad para pensar (para pensar
críticamente) viene del conocimiento que tenga sobre ese “qué”,
que constituye la gama de filtros de los que dispongo.<br />
<br />
Cuanto más conocimiento tenga, más
críticamente puedo pensar. Esta no es la única relación entre
conocimiento y pensamiento crítico. También está la relación en
contrasentido, que mi capacidad de pensamiento crítico sobre algo
denota el conocimiento que tengo sobre ese algo. En definitiva,
conocimiento y pensamiento crítico son como hermanos siameses.<br />
<br />
Conocimiento es entender, interpretar
y, en última instancia, tener una idea sobre cómo se ha de
intervenir, cuáles son las apuestas que hay que hacer o hacia dónde
hay que transformar.<br />
<br />
Escuchaba hace unos días una
entrevista en la radio en la que hablaban de coeficientes
intelectuales, niños prodigio, superdotados y genios. Pusieron el
ejemplo de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/William_James_Sidis">William James Sidis</a> <span style="font-size: x-small;">[Link wikipedia]</span>, que considerado una
de las personas más inteligentes de la historia, no ha legado
ninguna aportación destacable a la humanidad. Una cosa es la
capacidad potencial y otra la capacidad que desarrollamos.
<br />
<br />
Tanto el pensamiento –crítico–, como
–su hermano siamés– el conocimiento, para desarrollarse necesitan
unos ingredientes que, sin ánimo de exhaustividad, voy a tratar de
identificar:
<br />
<ol>
<li>
<i><b>Vocación de conocimiento:</b></i>
El primer elemento es que la persona quiera (y esté dispuesta a
realizar el esfuerzo que supone), en un área concreta, desarrollar
y expandir su conocimiento. Decimos “en un área concreta” para
no hablar de un conocimiento abstracto y carente de significado y
proyección, pero muy conscientes de que las conexiones entre las
áreas del conocimiento son tales que, en rigor, quizá nunca desde
el razonamiento puro pudiéramos defender numantinamente las
fronteras entre áreas y éstas solo sean el reflejo de convenciones
admitidas.<br /><br />
</li>
<li>
<i><b>Acceso a contenidos</b></i>
con los que desarrollar el conocimiento: Hoy cada uno de nosotros
desde nuestras casas accedemos a una inmensa biblioteca de
contenidos que se llama Internet. El acceso a contenidos era algo
que solo unos privilegiados podían tener hace unas décadas; por
ejemplo, aquellos que trabajaban en el ámbito de la universidad
(contando con que ésta tuviera una buena biblioteca). Esto puede
explicar la estrecha relación del mundo intelectual, del mundo del
conocimiento, con la universidad en épocas anteriores (pensemos por
ejemplo, en la Alemania de principios de los XX) y también cómo
esta identificación se ha diluido.<br /><br />
</li>
<li>
<i><b>Oportunidades y contextos
para practicar</b></i><b> </b>el conocimiento: La reflexión
compartida, el debate inteligente, la aplicación del conocimiento y
de la inteligencia a los problemas de todo tipo. Este es también un
elemento indispensable para el desarrollo del conocimiento (y el
pensamiento crítico). El conocimiento tiene una vocación estética
(la belleza de conocer por el simple hecho de conocer), pero tiene,
sobre todo, una vocación ética (contribuir a mejorar la vida y
existencia de las personas).
</li>
</ol>
<br />
El primero de estos elementos<i>
(vocación de conocimiento) </i>es algo que depende del individuo.
Algunas personas desarrollan ese interés por conocer en profundidad
y otras viven felices en la superficialidad. No podemos acercarnos en
profundidad a todas las áreas del conocimiento, evidentemente,
necesitaríamos muchas vidas para ello (y ni así). Pero se trata de
una actitud general, una forma de vivir, de ser. Es una opción
personal.
<br />
<br />
Recuerdo cómo hace muchos años
tomando algo con dos amigas –calculo que tendríamos 17 ó 18 años,
ellas seguro que no lo recuerdan– traté de sacar el tema de la
teoría de la evolución y el creacionismo que se estaba extendiendo
en EEUU. Argumentaba con alguna información que había leído u oído
y creo que por aquel entonces había leído <i>“El origen de las
especies”</i> de Darwin. Me respondieron algo así como que cada cual
tiene derecho a pensar y creer lo que quiera, y con esto pasaban
página. El tema no les interesaba en absoluto. Ni este ni ninguno
que estuviera alejado de su cotidianeidad. Punto. Recuerdo que sentí
indignación, pero me la comí. El problema que presento con esta
anécdota es que las personas podemos hacer una opción personal,
pero necesitamos contextos que nos ayuden a desarrollarlos (¿Cómo
desarrollar un conocimiento (o pensamiento crítico) si no
encontramos a otros con los que poder compartir?). Y, a su vez, hay
otro aspecto, el hecho de rodearte de personas que tienen inquietudes
intelectuales produce un efecto contagio.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-SvISek7Lils/UVc2Su_Mb2I/AAAAAAAAAj8/lxdEh19PdA4/s1600/Mafalda+y+los+libros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="370" src="http://3.bp.blogspot.com/-SvISek7Lils/UVc2Su_Mb2I/AAAAAAAAAj8/lxdEh19PdA4/s400/Mafalda+y+los+libros.jpg" width="400" /></a></div>
Depende del individuo, sí, pero
podemos establecer diferencias entre el grado en que los individuos
desarrollan este interés en distintos momentos y épocas. La crisis
ha hecho aflorar mucha indignación y puede parecer que ahora mismo
hay más interés que hace unos años. Pero podría no ser más que
un espejismo, un sentido crítico basado exclusivamente en la
desconfianza en el mundo (no falta razón para ello) y no en una
vocación real de construcción social, civil, colectiva.<br />
<br />
En una reciente entrevista a <a href="http://eu.wikipedia.org/wiki/I%C3%B1aki_Aldekoa_Beitia">Iñaki Aldekoa</a> <span style="font-size: x-small;">[Link wikipedia]</span>, éste decía que en su época estudiantil había avidez por
aprender y leer, no tanto lo que se enseñaba en la universidad, sino
lo que se compartía a través de los círculos. La vocación de
conocimiento es algo inherente al estudiante, pero desgraciadamente,
creo que hoy esto se ha perdido y llevamos mucho tiempo dejándolo
atrás. Yo no tuve la suerte de pertenecer a una generación (o
círculo) estudiantil que tuviera vocación de conocimiento como sí
lo fueron generaciones anteriores, me consta, por ejemplo, aquellas
que se encontraron en la universidad en los primeros setenta.
<br />
<br />
En el segundo de los ingredientes
<i>(acceso a contenidos) </i>también hay un <i>pero</i>. La cantidad
de material que se cuelga en Internet hace que nos podamos encontrar
con contenidos iguales (en forma y/o fondo) repetidos miles de veces
y que nos cueste acceder a otros que nos podrían ayudar a ampliar y
enriquecer nuestro conocimiento. Por tanto, paradójicamente, a la
vez que el acceso a contenidos se ha universalizado (me permito esta
expresión, aunque habría que hacer muchos matices), se ha generado
tal cantidad de <i>información ruido-basura-redundante</i> que
supone un obstáculo real que hay que superar para acceder al
contenido de calidad.
<br />
<br />
En cuanto al tercer elemento<i>
(oportunidad y contextos para la práctica)</i>, he hablado ya de
este tema en los párrafos anteriores. Además, traigo aquí una
frase del pedagogo francés <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9lestin_Freinet">Célestin Freinet</a> <span style="font-size: x-small;">[Link wikipedia]</span>:<span style="font-size: x-small;"></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
“<i>No podéis preparar a vuestros
alumnos para que construyan mañana el mundo de sus sueños, si
vosotros ya no creéis en esos sueños; no podéis prepararlos para
la vida, si no creéis en ella; no podríais mostrar el camino, si os
habéis sentado, cansados y desalentados en la encrucijada de los
caminos.”</i>
</blockquote>
<br />
El conocimiento sirve para resolver problemas, para mejorar, para
caminar –<a href="http://www.youtube.com/embed/rpgfaijyMgg">con Eduardo Galeano</a> <span style="font-size: x-small;">[Link youtube]</span>– hacia las utopías,... Y para
esto hay que ponerlo en valor y utilizarlo. Y aquí tengo que
detenerme a dar una explicación, para que se entienda lo que quiero
decir. El conocimiento está en las personas, únicamente en ellas.
Por tanto, interpretar correctamente las frases anteriores de
utilizar el conocimiento y ponerlo en valor es hacer lo propio con
las personas que tienen conocimiento. La otra interpretación, la de
que tenemos que actuar desde el conocimiento que tengamos es una
frase vacía, ya que siempre lo haremos así, sin escapatoria.
<br />
<br />
Ejercitar el músculo del conocimiento (del pensamiento crítico)
tiene la cualidad de ser una competencia (ahora que están tan de
moda en el mundo educativo) que aplicaremos también a otros saberes,
pero no de manera automática, claro está, sino a medida que
desarrollamos esa capacidad a través del conocimiento en otras
materias.<br />
<br />
Colectivos, comunidades, sociedades pueden desarrollar y ejercitar
también este músculo. También pueden no hacerlo. Si no lo hacen,
los individuos que sí lo hagan lucharán a contracorriente. Si lo
hacen, creo que podrán construir colectivos, comunidades, sociedades
más habitables, humanas y desarrolladas en todos los sentidos de la
palabra.<br />
<br />
En las tendencias actuales hay elementos que no ayudan a ejercitar
este músculo. Algunos ejemplos:<br />
<br />
<ul>
<li><i><b>El imperativo de la rapidez.</b></i> Quizá debamos
recuperar un <i>slow thinking</i>, un pensar reposado, pausado, un
pensar que permita volver a reflexiones que hacíamos hace unos
meses o que alguien escribiera hace años... y no vivir al ritmo de
Facebook o Twitter o del último post.</li>
<br />
<li><i><b>Referencias y ejemplos.</b></i> Las distintas cadenas
de televisión ofrecen debates y otros programas que ofenden a la
inteligencia y causan malestar por la ausencia total y absoluta de
los elementos que aquí se reivindican para una sociedad
(individuos) emancipada.</li>
<br />
<li><i><b>Tendencia a lo simple.</b></i> Recogiendo aquella idea
que se suele atribuir a Einstein de que si comprendes algo realmente
puedes hacérselo entender a cualquiera <span style="font-weight: normal;">(</span><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i><b><i><span style="font-weight: normal;">No
entiendes realmente algo a menos que seas capaz de explicárselo a
tu abuela”</span></i></b><b><span style="font-weight: normal;">)</span></b><span style="font-weight: normal;">,
hemos dado varias vueltas de tuerca más y decimos: “Yo no voy a
hacer ningún esfuerzo por compre</span>nder. Si tú de veras lo
entiendes, me lo tienes que explicar para que yo lo entienda <i>sin
esfuerzo</i>”. Esto es un contrasentido porque no hay manera de
llegar al conocimiento (= pensamiento crítico) sin esfuerzo
intelectual.
<br /><br />
Además, estos planteamientos nos llevan a hablar solo de aquello
que entendemos realmente, cuando en el mundo del conocimiento de lo
que tenemos que hablar es, sobre todo, de aquello que estamos
intentando entender.
<br /><br />
Pero esta moda está ahí, representada en expresiones tan
utilizadas como el odioso KISS (Keep It Simple, Stupid!) que, bajo
la apariencia de un beso, te escupe un insulto a la cara, además
del perverso fondo que contiene cuando se utiliza de manera
idiotizante y alejado de contextos como el que haría decir a Da
Vinci que <i>“la simplicidad es la sofisticación definitiva”</i>.<br /><br />
Frente a esta adoración de lo simple,
me llamó la atención, porque es poco común, la siguiente cita que
hace un llamamiento –bien distinto del anterior– a<i>“analistas que
sean capaces de complejizar y no infantilizar”:</i><br /><blockquote class="tr_bq">
“<i>La gente no se va a leer los
cables enteros [se refiere a WikiLeaks], de igual forma que no se va
a leer la Ley de Economía Sostenible entera. No es problema. Si no
puedes ser WikiLeaks, tienes que ser un intermediario que sea capaz
de destacar información y llevarla a la ciudadanía. Esa es la
contrainformación del siglo XXI: o revelas secretos o los analizas.
(...) tienen que leer los cables, darles contexto y generar discurso.
Ya no pueden ser un simple hub [concentrador] de todo un movimiento
que ni existe ni avanza unido. No necesitamos portales, necesitamos
analistas. Y, además, analistas que sean capaces de complejizar y no
infantilizar. Mensajes claros pero profundos.”</i><span style="font-style: normal;">
</span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-style: normal;">[Reflexión de Txarlie de Hacktivistas, recogida en <b>Margarita Padilla</b>, <a href="http://www.traficantes.net/index.php/editorial/El-kit-de-la-lucha-en-internet-de-Margarita-Padilla.-Nuevo-libro-de-Traficantes-de-Suenos">“El kit de lucha en Internet”</a>, Traficantes de Sueños, 2012] </span>
</div>
</blockquote>
<br />
Hacer creer a la gente que iba a
acceder al conocimiento o emancipación intelectual sin esfuerzo, es
probablemente una de las vías más eficaces para conseguir personas
manipulables, y quizá esto esté en estrecha relación con el
fracaso o problemas del sistema educativo que hoy vivimos. Pero no es
el sistema educativo quien ha inventado y extendido esta creencia,
sino que éste es víctima de primer orden de tal creencia, extendida
a otros niveles, con otros intereses. Las posibilidades a través de
tecnologías (como la psicología) y medios (como los medios de
comunicación) de influir en las creencias de las personas ha sido
mayor que en ninguna otra época de la historia. A primera vista,
creo que este es un origen mucho más claro del problema que
atribuírselo al sistema educativo. Por otro lado, a pesar de que
insistimos una y otra vez en ello, creo que tampoco deberíamos
buscar la solución en el sistema educativo, aunque éste, como
agente responsable de primer orden, no pueda mirar hacia otro lado. <br />
<br />
</li>
<li><i><b>El imperativo de lo nuevo.</b></i> Y su contrapartida
de rechazo a lo que tiene días, meses, años, siglos... Nos lleva
al presentismo, a que las referencias se diluyan, a no darnos ese
tiempo para la reflexión. A limitar tanto nuestros filtros que casi
ni tenemos, eligiendo sin más la interpretación de moda o aquella
que primero sale o más se repite en Google o papagayeando lo que
dicen aquellos de los que nos fiamos: nuestro periódico, locutor,
bloguero, tuitero... de confianza; nuestras referencias políticas y
públicas de confianza o con los que sentimos cierta identificación;
nuestras referencias expertas en determinados temas; etc.
<br />
</li>
</ul>
<br />
<br />
Tendencias todas ellas, decía, que no ayudan a ejercitar el
músculo del conocimiento y del pensamiento crítico, que hacen que
sus fibras (es decir, los filtros) se debiliten, y nos orientan como
individuos y como sociedad hacia una distopía con elementos de
Orwell, Huxley o Philip K. Dick.<br />
<br />
¿A alguien se le ocurre qué pregunta nos deberíamos hacer para
cambiar esto?<br />
<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><b><span style="font-size: x-small;">Estos días ha habido debate en la <a href="http://aprendices.wikispaces.com/">lista de aprendices</a>. <a href="http://www.amaiagarciadosouto.com/">Amaia García</a> abría el hilo con una pregunta sugerente "Internet está roto?" que enlazaba a un <a href="http://www.enriquedans.com/2013/03/internet-esta-roto-necesitamos-un-plan-b.html">post de Enrique Dans</a>; Txipi daba agudas explicaciones y argumentaba que el problema no es técnico sino personal; tras desvaríos y comentarios varios en los que también participé, <a href="http://www.loretahur.net/">Lorena</a> trataba de encauzar la conversación al hilo inicial, <i>"creo que el tema a discutir no es Internet, su tecnología o el cibercontrol, sino el pensamiento crítico. Ese pensamiento que últimamente brilla por su ausencia en casi todos los ámbitos de nuestra vida (tanto analógicos como digitales). No sé por que Edans no dice que, además de crear otra red, no creemos otro Planeta. Y rascando hacia atrás en esto del pensamiento crítico, no sé si acabamos en el mundo educativo (tanto formal como informal). ¿Qué opináis?"</i></span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: x-small;">Tras mi primera respuesta seguí dando vueltas al tema y escribí mis reflexiones al respecto en este artículo.</span></b><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/maitheda/status/318072899095388165" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-kL0neaKp9x8/UVgDTselyoI/AAAAAAAAAkU/MzDfjfCYi3Y/s1600/twitter.png" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-88749480216754810972013-03-08T19:39:00.000+01:002013-03-08T19:43:36.126+01:00Más consciencia y más feminismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2Z--OePMWLQ/UTouwGNqe7I/AAAAAAAAAjk/UWYkzd9z52g/s1600/iceberg-Izaskun+Merodio.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-2Z--OePMWLQ/UTouwGNqe7I/AAAAAAAAAjk/UWYkzd9z52g/s1600/iceberg-Izaskun+Merodio.jpg" /></a></div>
He empezado a escribir un comentario al interesante artículo que ha escrito Izaskun Merodio y hemos publicado en el blog de Hobest: <a href="http://www.hobest.es/blog/2013/03/08/personas-y-empresas">"Personas y Empresas, el sospechoso discurso de la neutralidad"</a>, y me extendía tanto que lo he aprovechado para añadir una entrada en mi blog.<br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Comparto lo que dicen Izaskun y Silvia sobre la falta de consciencia sobre el tema de género. "Nos movemos entre el espejismo de la igualdad y la inconsciencia de la desigualdad" recoge Izaskun. Voy a profundizar en este tema de la incosnciencia.<br />
<br />
Creo que ahora
mismo, si hacemos una encuesta a pie de calle, habrá muchas,
muchísimas mujeres que no se identifiquen con el feminismo, y esto
quiere decir que:<br />
<ol>
<li>las mujeres no son conscientes de la desigualdad
de oportunidades que les toca vivir. </li>
<li>el concepto de feminismo está
devaluado, desvirtuado, no se interpreta como lo que realmente es.</li>
</ol>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Escuchaba esta mañana en la radio que
un pequeño porcentaje de los jóvenes cree que los hombres tienen
más facilidades que las mujeres a la hora de desenvolverse en el
mercado laboral, pero “la buena noticia”
es, decía la periodista, que una mayoría de los jóvenes cree que no hay discriminación o
que ésta ha disminuido.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Sus palabras sugieren -al oyente no
crítico o que no esté alerta- que la realidad es como la imagen que
construimos sobre ella: así, si una mayoría cree que no hay
discriminación, esto significa sencilla y llanamente, que no hay
discriminación, porque la mayoría tendrá razón, ¿no? En fin...
Esto es una tremenda tontería (no sé de dónde salen estos
periodistas o si ya no es falta de profesionalidad, sino una técnica
más de manipulación que utilizan). Si queremos analizar si existe o
no discriminación en algún ámbito, sea éste de la igualdad de
género en el mercado laboral o sea cualquier otro, deberemos
utilizar una forma de análisis distinta a la consulta a las personas
que viven “adaptadas” a esa situación. La consulta puede ser
interesante, claro, pero no podemos interpretar sus resultados como
hacía esta periodista.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Evidentemente, hay pruebas mil de que
existe discriminación en el mercado laboral. Por tanto, el hecho de
que la mayoría crea que no, solamente hace ver la falta de
consciencia sobre la realidad, lo que debería no alegrar a la
periodista sino preocuparla doblemente: por la falta de igualdad real
y por la inconsciencia que la gente (jóvenes en este caso) tienen de
ello.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Y creo que hay que reivindicar el
feminismo. Hace unos meses, la hija (de veintitantos) de mi pareja,
muy de izquierdas y progresista, rechazaba el feminismo, no se
identificaba con él. Quizá se haya extendido la idea de que ser
feminista es lo inverso de ser machista: aspirar a la dominación
social de la mujer sobre el hombre. Quizá el feminismo haya perdido
a la generación más joven. Habrá que recuperarla. El feminismo es
la aspiración de que hombres y mujeres tengamos realmente las mismas
oportunidades en la vida, en la sociedad. Y si bien estamos mejor que
hace décadas, falta muchísimo camino para que esto sea una
realidad, y quizá no solo falte mucho sino que estemos retrocediendo.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Es muy interesante y sugerente la idea de la
<i><b>centralidad de la vida</b></i> que plantea Izaskun. ¿Cómo se hace esto? ¿Quién puede
“comprar” esta idea (no me gusta mucho la expresión, pero se hace entender)? Me pregunto esto porque hace tiempo que caí del guindo y no suelo "perder" el tiempo pensando cómo sería un mundo diferente o mejor, un mundo ideal... no creo que tengamos capacidad para transformar las cosas a través de la evangelización, la sensibilización... Ese modo solo sirve al poder y ¡¡bien que le sirve!!, pero no a quien está al otro lado. Traigo a colación una frase de Pako Aristi referida al euskara, que me hizo pensar cuando la leí, en los diferentes casos en los que tratamos de alterar las relaciones desiguales de poder (lenguas minorizadas, desigualdades sociales, de género, etc.):<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i><span lang="eu">“</span><span lang="eu"></span><span lang="eu">sedukzioak ez du eraginik politikan</span><span lang="eu">.
Zure kideekin erabiliko duzu, indarrak metatzeko, baina etsaiari
sedukzioa eskaintzea zure ahuldadea agertzea da.” </span></i><span lang="eu">(*)</span></blockquote>
<br />
Siguiendo el hilo, prefiero pensar en las condiciones y contextos en las que una (buena) idea realmente pueda germinar.<br />
<br />
Se me ocurre que "la centralidad de la vida" tiene perfecto encaje en el
mundo de la educación, en el desarrollo de las comunidades educativas en torno a cada unidad escolar. Debería ser posible. ¡¡Lo intentaremos!!<br />
<br />
<br />
<br />
__________________________________________________________ <br />
(*): <a href="http://sustatu.com/aedelkartea/1351180179">Pako Aristi: “Hizkuntzen arteko elkarbizitzarik ez da existitzen”</a>. Mila esker, Martin, estekagatik.<i> "La seducción no tiene efecto en política. La utilizarás con tus aliados, para aunar fuerzas, pero ofrecer seducción al enemigo es mostrarle tu debilidad."</i></div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-20246581186776287452013-01-12T12:17:00.000+01:002013-03-30T19:54:11.804+01:00Mis propósitos para 2013<a href="http://1.bp.blogspot.com/-HrS8-7xavl8/UPFETttftYI/AAAAAAAAAjU/q8Q8aWBmIzs/s1600/6511681399_3960706429_z.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-HrS8-7xavl8/UPFETttftYI/AAAAAAAAAjU/q8Q8aWBmIzs/s400/6511681399_3960706429_z.jpg" width="267" /></a>
Tiendo a tener muchas ideas de las
cuales solo una pequeña parte se convierte en realidad, no por falta
de constancia en el trabajo (de hecho, con mis compañeros de <a href="http://www.hobest.es/">Hobest</a><span style="color: blue;">
</span>no suelen faltar comentarios y bromas sobre lo <i>persistente</i>
que soy), sino más bien diría que por una descompensación entre
generación de ideas y capacidad material de convertirlas en
realidad, podríamos llamarlo <i>hiperproducción</i>. Sé que no
todo lo que piense y escriba se hará realidad. Pero esto es
secundario. El hecho de tener ideas, ilusiones, y vivir en la energía
que genera la construcción y la creatividad me resultan
prioritarios.
Aquí va mi lista incompleta:
<br />
<ol>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Migrar a wordpress. Es un tema que
tengo pendiente desde hace tiempo <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>años<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>.
Recuerdo una conversación con <a href="http://blog.loretahur.net/">Lorena</a>
antes de diseñar la nueva web de Hobest, allá por 2009, en la que
ya salió el tema. Es una herramienta que no he utilizado y no sé
en qué momento me animaré a indagar, tampoco sé si necesitaré
mucha ayuda o podré apañarme más o menos sola, bueno sola sé que
no estoy con los estupendos amigos de la <a href="http://aprendices.wikispaces.com/">lista de aprendices</a> siempre dispuestos a
echar una mano. Tras haber <a href="http://maitedarceles.blogspot.com.es/2011/11/nire-esperientzia-ubunturekin.html">migrado a Ubuntu ya hace más de 2 años</a>
y funcionando al 100% con este sistema, creo que es un paso que
tengo que dar. La siguiente será desapegarme, quitarme la
dependencia, de google, sobre todo de gmail. Pero ya llegará;
ahora, ni me lo planteo. De momento, <span lang="es-ES">centro mi
atención en esta migración, que ya es bastante.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES"> </span>
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Activar mi participación tanto en
este mi blog como en la web-blog de Hobest, encontrando mi lugar en
cada uno de los dos espacios. E indagar y explorar para escribir
también en otros lugares / plataformas. Ponerme a escribir algo
extenso (se esté germinando quizá el proyecto de un libro). Seguir
activando <a href="http://www.hobest.es/publicaciones/hobest.edita">hobest.edita</a>. Activación y
ordenación. Organizar otros temas como mi wiki, perfiles que tengo
por aquí y por allá...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Seguir profundizando en tantos
temas que me interesan: Cultura Libre y/o Internet; activación de
colectivos y comunidades (incluidas <span lang="es-ES">empresas y
otras </span>organizaciones, evidentemente) y/o de<span lang="es-ES">
</span><span lang="es-ES">la</span> participación y <span lang="es-ES">el
</span>empoderamiento; <a href="http://www.scoop.it/t/hezkuntza-eraldatzen-transformando-la-educacion">transformación de la educación</a>; feminismos; gestión
y empresa en clave de humanización y sostenibilidad; y un largo
etcétera<span lang="es-ES">.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="es-ES"> </span>
</div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Mezclar los puntos segundo y
tercero con este cuarto de <i>hacer</i><i> </i><i>red</i>: enredarme
en proyectos que tengan que ver con los temas que me interesan, para
aprender, enriquecer(me/nos), compartir,... y actuar: poner en valor
la fuerza del <i>hacer</i><i> </i><i>juntos</i> para conseguir cosas
que solos no podemos, y divertirme compartiendo con gente <span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>también
muy diferente a mí<span style="font-family: Times New Roman, serif;">–</span>
con la que seguro también tendré espacios de coincidencia, o como
dice Margarita Padilla [1] en un libro del que me gustará escribir
más extensamente (espero hacerlo y que no sea una de esas ramas del
árbol que quedan chiquitinas<span lang="es-ES">, como idea no
realizada</span>), <i>“información y comunicación por sí solas
nunca podrán hacer swarming </i><span style="font-style: normal;">[2]</span><i>
si no hay otros dos elementos más: un horizonte compartido y el
intercambio de acontecimientos y de afectos”</i>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Indagar en la herramienta como
elemento inseparable del mensaje. En el mismo libro: <i>“Si antaño
se podían redactar muy buenas</i><span lang="es-ES"><i> </i></span><i>octavillas
sin conocer el funcionamiento del ciclostil, eso ahora ya no es
posible, porque la octavilla y el ciclostil son (recursivamente) la
misma cosa. El kit de la lucha debe reforzarse con nuevos
conocimientos tan políticos como en su día lo fueron los cursos de
alfabetización que los anarcosindicalistas impartían entre los
círculos obreros. Tecno-política. Pero con la diferencia de que
Internet no se estudia ni se aprende. Internet se hace, con otros,
en red. Y, al hacerse, se piensa.”</i> He visto en estas palabras
algo <span lang="es-ES">sobre lo que he reflexionado, he intuido, y
en cierta forma también he vivido. Esta perspectiva abre un camino
hacia territorios completamente nuevos. Algunos </span><span lang="es-ES"><i>hacemos
Internet</i></span><span lang="es-ES"> porque generamos contenidos
usando aplicaciones que otros crean, pero hay otra forma de hacer
Internet, a la que se refiere, entiendo Padilla, en la que soy
totalmente profana pero me resulta apasionante por su inmenso
potencial y porque intuyo que es ahí donde realmente se juega la
batalla.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Ideas para proyectos. A veces se
me ocurren ideas sobre productos o servicios o modalidades de estos
que me gustaría que existieran. A veces podrían dar origen a un
proyecto empresarial. A veces podrían dar origen a coberturas de
necesidades de colectivos determinados... Y me digo: tendría que
escribir estas ideas para que al menos pudieran circular y quizá
alguien las pueda aprovechar y ponerlas en valor, generando riqueza
de múltiples formas.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Compartir mis pequeños hallazgos
sobre aplicaciones y usos interesantes que descubro. Que mi
aprendizaje pueda servir a otras personas igual que yo me nutro del
aprendizaje de tantas y tantas otras.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</li>
<li><div style="margin-bottom: 0cm;">
Hacer algo en el ámbito de la
celiaquía, seguir en el ámbito del euskara... Y... y... y...
Seguro que quedan muchas cosas que también querría hacer, pero
tengo que dar fin en algún momento a esta lista.</div>
</li>
</ol>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Habrá una factor decisivo en el
desarrollo de todo esto (no digo nada nuevo) y es que los proyectos
financiados en los que me embarque tengan relación con -algunos de-
los contenidos de esta lista. Lo que menos me gusta de estos momentos
de difícil coyuntura económica es la cantidad de energía que se
pierde en la búsqueda. Invoco a la serendipia. A ver si somos capaces de agilizar la búsqueda, de encontrarnos y
comprometernos con mayor facilidad...</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">[1] Margarita Padilla, <a href="http://www.traficantes.net/index.php/editorial/El-kit-de-la-lucha-en-internet-de-Margarita-Padilla.-Nuevo-libro-de-Traficantes-de-Suenos">“El kit de lucha enInternet”</a>, Traficantes de Sueños, 2012</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">[2]
En wikipedia: El <b>Swarming</b>, también llamado directamente por
su traducción literal al castellano<span lang="es-ES">,</span>
<b>Enjambre</b> o <b>Enjambramiento,</b><b> </b><b>es</b><b> </b><b>un</b><b>
</b><i><span style="font-weight: normal;">tipo</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">de</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i><i><span style="font-weight: normal;">estrategia</span></i><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">aplicable</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">en</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">todo</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">tipo</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">de</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">conflictos</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">(militares,</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">ciberguerra,</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">netwar,</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">etc.).</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">En</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span lang="es-ES"><span style="font-weight: normal;">el</span></span><span lang="es-ES"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="es-ES"><span style="font-weight: normal;">swarming</span></span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">se</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">ataca</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">al</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">enemigo</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">a</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">través</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">de</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">la</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">convergencia</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">de</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">ataques</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">de</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">muchas</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">unidades</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">autónomas</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">o</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">semi-autónomas</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">sobre</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">un</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">objetivo</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">(multiagente)</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">y</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">estos</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">ataques</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">pueden</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">tener</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">muchas</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">diferentes</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">formas</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">(multicanal).</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">Aspectos</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">importantes</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">en</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">esta</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">estrategia</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">son</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">la</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">movilidad,</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">el</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">reagrupamiento,</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">la</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">comunicación,</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">la</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">autonomía</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">de</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">la</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">unidad</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">y</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">coordinación/sincronización</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">de</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">sus</span><span style="font-weight: normal;">
</span><span style="font-weight: normal;">actividades.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Movimientos</b><b> </b><b>sociales:</b><b>
</b>En el mundo actual, entre las organizaciones e individuos que
quieren influenciar en el diseño de la sociedad del futuro, es
habitual la cooperación. Esta cooperación se realiza en el marco de
lo que se llama una <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Netwar">netwar</a></u></span></span>
y adoptan estrategias de swarming. Como ejemplos de este tipo redes
podemos hablar de la red <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Anonymous">Anonymous</a></u></span></span>
y también de redes enfocadas en la defensa a ultranza de la libertad
de expresión. Las <span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Netwar">netwar</a></u></span></span>
no son desarrolladas por una organización en sí misma sino por un
conjunto de organizaciones e individuos aislados que cooperan para
lograr un objetivo social concreto.</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">La imagen es de Ag<span style="font-size: x-small;">ust<span style="font-size: x-small;">in Tife<span style="font-size: x-small;"> <a href="http://www.flickr.com/photos/46737101@N04/6511681399/">en <span style="font-size: x-small;">Flickr</span></a></span></span></span></span></div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-4736005143136527402012-11-19T22:17:00.000+01:002012-11-20T16:47:58.581+01:00De risas y otras inmanencias<b>Rafael Echeverría</b> da
fin a su trabajo <i>“Ontología del lenguaje”</i> con un epígrafe titulado <a href="https://docs.google.com/open?id=0BxLr18zRmDvBeFNuS2JEZXpoTlE">“La vida como obra de arte”</a> que me gusta, tanto por su
contenido general como por las referencias que hace de Nietzsche<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre el niño, el camello y el león y sobre
Sócrates y la tragedia griega.<br />
<br />
A su vez, me sugiere un hilo de reflexión que trataré de
desenmarañar. Siempre que tocamos el tema de la <i>construcción del ser</i>, de
uno mismo, de la personalidad, de la vida... vamos a topar con una abrumadora <i>complejidad</i>.
<br />
<br />
La <b>libertad</b> a la que aspiramos tiene que ver con
desarrollarnos desde nuestra <b>autenticidad</b>. Autenticidad como aquello que
conecta con lo que está dentro de nosotros.
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/--_AePEBFOyc/UKqhV9tsOXI/AAAAAAAAAio/6jXKbE5WZA8/s1600/ferguweb_clown.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/--_AePEBFOyc/UKqhV9tsOXI/AAAAAAAAAio/6jXKbE5WZA8/s1600/ferguweb_clown.png" /></a></div>
La <b>inmanencia</b>, lo que surge del ser, tiene que ver
con la autenticidad. Una inmanencia no reprimida, libre, supone una existencia
auténtica. Pero la inmanencia surge del ser <i>hacia afuera</i>, surge
orientada hacia algo que supera nuestro propio límite, nuestra piel. La risa
genuina, espontánea y libre, surge para ser compartida con alguien. El deseo
erótico surge para realizarse con el otro.
<br />
<br />
Ahora bien, si en lo inmanente es tan <i>suyo</i> su origen
(desde dentro del ser) como su vocación teleológica (aquello que trasciende al
ser hacia lo que se orienta o busca), encontraremos que nada axiomático podemos
decir sobre lo inmanente, por cuanto que todo lo que es inmanente está cruzado,
entrelazado y en recursión continua con todo lo que al ser se le ofrece desde
el exterior para que lo adopte como “suyo” e incorpore a sus mecanismos
inmanentes.
<br />
<br />
<b>Virginia Imaz</b> en un precioso artículo que titula <a href="https://docs.google.com/open?id=0BxLr18zRmDvBUVpGS2JzTndiSXM">“Entiendo el humor”</a> escribe:
<i> </i><br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>“El humor o la falta de él
responde a la "domesticación" profunda que conlleva la
culturalización en el seno de cada tribu y clan familiar. En algunas ocasiones
ha habido o hay permiso para la risa y en otras no y en el mejor de los casos
hemos terminado aprendiendo a reír gracias que no nos hacían ninguna gracia.
Quizás os ha pasado también, cuando se hace muy complicado explicar que no es
que no hayamos entendido el chiste sino que no nos hace gracia, cuando le hace
gracia a "todo el mundo". La penalización por la ausencia del sentido
del humor hegemónico es tan fuerte, que a menudo los diferentes colectivos
marginados o excluidos han acabado automatizando para reír referentes ajenos
como propios.</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Reír es bueno. Muy bueno.
Siempre y cuando se trate de un ejercicio de libertad. Se ríe quien sabe, quien
puede y quien quiere y de lo que le hace gracia. Lo demás puede derivar en la
tiranía del buen rollo y de lo políticamente correcto: me río cuando toca, de
lo que toca y donde toca.”</i></blockquote>
<br />
A veces, somos plenamente conscientes de que estamos
haciendo un paripé, y no hay inmanencia en nuestra risa, es un mero aparentar.
Pero esto no siempre es así, no siempre somos conscientes de que<i> nos meten peces en nuestra pecera</i>, y es requerido un
profundo proceso de autoconciencia para descubrir aquello que “no era nuestro”
pero <i>hemos adoptado</i> de una forma probablemente bastante obligada. Los
procesos de autoconciencia de las mujeres dan cuenta de esto. Lo podemos ver en
el siguiente párrafo de <b>Marta Malo de Molina<i></i></b>:
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>“los grupos de
autoconciencia en sentido estricto nacen en el seno del feminismo radical
estadounidense a finales de la década de 1960. Será Kathie Sarachild quien, en
1967, en el marco de las New York Radical Women, bautizará esta práctica de
análisis colectivo de la presión, a partir del relato en grupo de las formas en
las que cada mujer la siente y experimenta, como autoconciencia [consciousness-raising].</i> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Desde sus orígenes, los
grupos de autoconciencia de mujeres se proponían, según los términos de las
feministas radicales, «despertar la conciencia latente» que todas las mujeres tenían
de su propia opresión, para propiciar la reinterpretación política de la propia
vida y poner las bases para su transformación. Con la práctica de la
autoconciencia se pretendía, asimismo, que las mujeres de los grupos se
convirtieran en auténticas expertas de su opresión, construyendo la teoría
desde la experiencia personal e íntima y no desde el filtro de ideologías
previas. Por último, esta práctica buscaba revalorizar la palabra y las
experiencias de un colectivo sistemáticamente inferiorizado y humillado a lo
largo de la historia.”</i> [<a href="http://eipcp.net/transversal/0406/malo/es">Prólogo a Nociones Comunes. Experiencias y ensayos entre investigación y militancia</a>, Marta Malo de Molina]
</blockquote>
<br />
Indicaba al comienzo que se trata de un tema de abrumadora
complejidad, que es, a su vez, lo que me ha alentado a escribir esta pequeña
reflexión sobre el interesante texto “La vida como obra de arte” de Echeverría,
del cual extraigo la siguiente cita:
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Desde el camino del poder </i>[esta
alusión al poder se deriva de la reflexión previa en la que rebate el concepto
difundido de poder como algo despreciable y corrupto, para afirmar con
Foucault, aunque distanciándose en una <a href="http://maitedarceles.blogspot.com.es/2012/11/rafael-echeverria-malinterpretando.html">interpretación equívoca de él</a>, que el poder está inserto en toda relación humana]<i>, el
ser humano se define, no como un ente contemplativo que se deleita en la
observación de la verdad, tampoco como un alma en pena que transita por un
camino de pruebas y sufrimientos, sino como un creador de su propia vida. El
atributo fundamental de los seres humanos es su capacidad de actuar y, a través
de ella, su capacidad de participar en la generación de sí mismo y de su mundo.
(…) Pero en la creación surge otro aspecto importante: se transforma en un ser
libre. Creación y libertad se requieren mutuamente. Nuestra capacidad de
creación nos hace libres. Pero así como la creación es el ejercicio de la
libertad, esta última solo emerge en el acto creativo. La libertad, en el
sentido mas profundo, no es una condición jurídica, sino una condición del alma
humana.”</i> [Rafael Echeverría]
</blockquote>
Estando de acuerdo en lo que plantea Echeverría, creo
importante hacer una puntualización en el siguiente sentido:
<br />
<ul>
<li>Lo que creemos inmanente muchas veces responde a
elementos que hemos incorporado y que se alejan de nuestra autenticidad. Repito
la dificultad de distinguir entre <i>mi parte genuina</i> y <i>mi parte
alienada</i>, pero muchas corrientes han trabajado en este espacio: feminismo,
reivindicación sexual, reivindicaciones étnicas, comunidades lingüísticas
minorizadas, reivindicaciones sociales y de superación de clases, etc. Me
remito a estos tantísimos ejemplos para demostrar que gran parte de lo que uno
es, no es más que lo que la cultura hegemónica del contexto histórico en el que
se desenvuelve espera que sea. Y a esto yo no le llamo ni libertad ni
autenticidad. </li>
<li>Así, relaciono este texto con <a href="http://www.hobest.es/blog/2012/11/13/la-fabrica-del-hombre-endeudado">“La fábrica del hombre endeudado”</a> de <b>Alfonso Vázquez</b> donde
dice: “Devaluado el trabajo colectivo, el individuo debe constituirse como la
fábrica de <i>sí mismo</i> para poder endeudarse y responder a la <i>promesa </i>de restituir la deuda, como ya había
adelantado Foucault. Ya no se llama a trabajar –no hay “empleos”– sino a ser <i>emprendedor </i>para
construir –en solitario– tu propia vida de consumidor activo.” Y reflexiono
sobre lo bien que viene al discurso del poder establecido planteamientos como
el de Echeverría –que repito, comparto– para transformar la idea de la
“generación de sí mismo” genuino y libre en la “generación de sí mismo”
adaptado a las necesidades del sistema capitalista actual o tardocapitalismo,
como se le suele llamar: obediente y acrítico emprendedor, obediente y acrítico
endeudado, obediente y acrítico contribuyente, obediente y acrítico consumidor
consumista, obediente y acrítico... </li>
</ul>
Emprendemos y emprenderemos, y quizá nos endeudemos, y pagaremos impuestos, y consumiremos y tantas otras cosas... Pero hagámoslo con la conciencia de cambiar, de transformar aquello que queremos que cambie del mundo en que vivimos, y no como mera adaptación conformista que consolida las relaciones actuales de poder. <br />
<br />Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-50355314677728353932012-11-05T15:55:00.001+01:002014-07-25T10:51:39.031+02:00Rafael Echeverría (mal)interpretando a Foucault<div class="tr_bq">
Hoy (ayer) he terminado de leer <i>"Ontología del lenguaje" </i>de Rafael Echeverría. Un libro interesante, aunque al principio me resultó algo tedioso, creo que hasta acostumbrarme a su estilo lingüístico. En esta ocasión vengo con un comentario crítico, discrepante pero bien podría hacer varias entradas destacando aspectos que me han llamado la atención de forma positiva. Recomiendo vivamente su lectura.</div>
<div class="tr_bq">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-4X2c4nIzACQ/UmGN7TjTG-I/AAAAAAAAApk/bdoJJn3djPs/s1600/foucault-hands-150x150.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-4X2c4nIzACQ/UmGN7TjTG-I/AAAAAAAAApk/bdoJJn3djPs/s1600/foucault-hands-150x150.jpg" /></a></div>
En su último capítulo titulado "El lenguaje y el poder", como no podía ser menos tratando el tema del <i>poder</i>, cita a Michel Foucault, y lo hace en los términos que transcribo: <br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Michel Foucault ha sido uno de los
pensadores contemporáneos más importantes que nos ha mostrado cómo el poder
permea, sin excepción, el conjunto de la vida social. Su gran contribución ha
sido precisamente la de revelar cómo el poder está presente en toda
institución, en todo discurso, en toda relación social. Su gran debilidad, sin
embargo, es que lo hace desde la denuncia, sin lograr aceptar la facticidad
del poder. Cada vez que su dedo muestra el poder, uno escucha una acusación.
Foucault resiente el poder.<br /><br />No estamos sosteniendo que toda forma de
poder sea, desde un punto de vista ético, aceptable. Pero no basta exhibir la
presencia de poder para que ello, por sí mismo, sea suficiente para
impugnarlo. La posición de Foucault se sustenta en un ideal anárquico de la
vida social (la idea de que es posible una convivencia social sin poder) y
desde una ética consecuente que hace del poder un elemento pecaminoso. Para
Foucault lo aceptable, lo que garantiza paz social, es la ausencia de
poder.<br /><br />Diferimos con Foucault. Para nosotros la aceptación y la paz se
oponen al resentimiento que surge desde la impotencia y son aliadas de la
superación de la resignación que niega la posibilidad de acción. Por lo tanto,
aceptación y paz se identifican con el compromiso de expandir lo posible e
incrementar el poder. Ellas requieren complementarse con la ambición, con lo
que Nietzsche llama «la voluntad de poder». Así como Heráclito postula que «el
descanso se alcanza en el cambio», de la misma forma sostenemos que la paz se
obtiene en la acción y en la expansión de nuestras posibilidades en la
vida."</i></blockquote>
<br />
Estos párrafos no casan con mi propio juicio (uso esta palabra en un guiño a la obra de Echeverría) sobre los planteamientos de Foucault, por lo que he compartido este pequeño hallazgo con Alfonso Vázquez, buen lector de Foucault, con el siguiente comentario: <b><i>No entiende a Foucault, ¿verdad?</i></b><br />
<br />
Y transcribo la respuesta recibida de Alfonso:<br />
<blockquote>
<i>"No le entiende. Precisamente es Foucault quien despoja al concepto de poder de toda connotación ética, para afirmar que a todos los niveles de la existencia están presentes las condiciones del poder. El poder son </i>flujos<i> que discurren a todos los niveles, como asienta en </i>“La voluntad de saber”<i> y desarrolla en sus cursos recogidos en el libro </i>“El nacimiento de la biopolítica”. <br />
<i></i></blockquote>
<blockquote>
<i>Su diferencia con Nietzsche es que, en efecto, no articula una teoría del poder "alternativa" -la de Nietzsche tiene rasgos complejos, y su interpretación por Heidegger fue la que creó su asunción por el nazismo-, pero tampoco lo pretende en ningún caso. Foucault se definió siempre como "antropólogo", trató de indagar en las formaciones históricas de los conceptos, pero no fue, teóricamente, un "activista", a diferencia de seguidores suyos como Deleuze, Guattari, Derrida, Negri (con sus teorías del “poder constituyente”)... aunque sí lo fue en su práctica personal."</i></blockquote>
<br />
Pues ahí queda, para que conste.<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a>Lecturas relacionadas recomendadas:<br />
<ul>
<li><i>Ontología del lenguaje</i> de <b>Rafael Echeverría </b>(Dolmen-Granica, 1994). (El fragmento referido puede leerse <a href="https://drive.google.com/file/d/0BxLr18zRmDvBeFNuS2JEZXpoTlE/edit?usp=sharing">aquí</a>)</li>
<li><b>Biopolítica de los estados de excepción</b>, Blog de <b>Norberto Gómez</b>, <a href="http://biopoliticayestadosdeexcepcion.blogspot.com.es/">http://biopoliticayestadosdeexcepcion.blogspot.com.es/</a>, con muchas entradas sobre Foucault, entre otros. Encontraremos también el artículo "La condición mecánica" de Anthony Burgess que recientemente se publicaba en la edición impresa de Babelia. </li>
</ul>
<span style="font-size: x-small;">La imagen la saqué de aquí: anarchistnews.org</span><br />
<ul>
</ul>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-47504144685692240052012-02-09T11:34:00.004+01:002012-02-09T16:01:55.982+01:00'Revoluciones empresariales' de la mano de Aitor Egurrola<a href="http://2.bp.blogspot.com/-vIhtw3ct2ss/TzPfy0ApaRI/AAAAAAAAAhw/MRKnQwFuxHc/s1600/algo%2Bno%2Bva%2Bbien-kolorez.png"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 230px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-vIhtw3ct2ss/TzPfy0ApaRI/AAAAAAAAAhw/MRKnQwFuxHc/s320/algo%2Bno%2Bva%2Bbien-kolorez.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5707151216856361234" border="0" /></a><p>Hace algún día publicaba en la <a href="http://www.hobest.es/">web de hobest</a> unas notas sobre una interesante sesión que tuvimos el pasado 3 de febrero con Aitor Egurrola.</p><p>Iniciaba así:</p><p></p><ul><span style="font-style: italic;" class=" kssattr-atfieldname-description kssattr-templateId-widgets/textarea kssattr-macro-textarea-field-view inlineEditable" id="parent-fieldname-description">Aitor Egurrola nos ha acompañado en una sesión organizada en el marco de arbela. Para aquellos que creen que la transformación organizacional no es para momentos complicados, que los resultados en la cuenta de explotación sólo van a ser visibles, a lo sumo, a largo plazo... Para aquellos que creen que hay otras cosas más inmediatas, más urgentes, que avanzar en este terreno, porque la situación es crítica y necesita de medidas más orientadas a la cuenta de resultados... Para todos aquellos, ha dado ejemplos de cómo un proceso de transformación vuelve no sólo 'verdes' los números 'rojos' de la cuenta de explotación, sino que se alcanzan resultados espectaculares. Ahora bien, alerta sobre entender esto como una moda, sobre dejar que nos generen una necesidad inducida, porque el primer e irrevocable paso según Aitor es tener la firme convicción de que se quiere hacer esta 'revolución', como él lo llama. Si el máximo responsable tiene dudas, es mejor no empezar, ya que el proceso va a exigir decisiones, va a exigir actuaciones valientes. </span></ul><p></p><p>Si quieres seguir leyendo pulsa aquí:</p><p><a href="http://www.hobest.es/blog/revoluciones-empresariales"><span style="font-size:130%;">'Revoluciones empresariales' de la mano de Aitor Egurrola</span></a></p><p>Y aquí encontrarás un post que escribí en este mismo blog sobre una sesión anterior con Aitor:</p><p><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2010/02/creer-en-las-personas.html">Creer en las personas</a><br /></p>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-23167148352588619922012-01-04T19:24:00.009+01:002012-01-04T23:36:21.582+01:00Cultura, Internet y Propiedad Intelectual<blockquote><span style="font-style: italic;">"Existen leyes injustas. ¿Nos contentaremos con obedecerlas? ¿Nos esforzaremos en enmendarlas, obedeciéndolas mientras tanto? ¿O las transgredimos de una vez?<br /></span><span style="font-style: italic;">Si la injusticia requiere de tu colaboración, rompe la ley. Sé una contrafricción para detener la máquina."</span><br /><div style="text-align: right;">La desobediencia civil (1866)<br /><span style="font-weight: bold;">H. D. Thoreau</span></div></blockquote><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-Q11DABifYPo/TwTE1qpe89I/AAAAAAAAAhM/9ncy2k2acPg/s1600/Manual-de-desobediencia-a-la-Ley-Sinde_portada_completa.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 141px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-Q11DABifYPo/TwTE1qpe89I/AAAAAAAAAhM/9ncy2k2acPg/s200/Manual-de-desobediencia-a-la-Ley-Sinde_portada_completa.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5693892255163544530" border="0" /></a>Me ha llamado la atención esta cita que venía en la parte inicial de un mensaje de Traficantes de Sueños. Le seguía la frase <span style="font-style: italic;">"Porque la cultura quiere ser libre </span><span style="font-style: italic;">y lo será"</span> y la portada de un libro con el título <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Manual de desobediencia a la Ley Sinde</span> escrito por <span style="font-weight: bold;">hacktivistas.net</span>.<br /><br /><br />Antes de seguir este hilo, recupero otro mensaje navideño que, también en torno a la cultura, me gustó especialmente:<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-BHAK2Lrg0Sk/TwTFCcUB0pI/AAAAAAAAAhY/EUuk9yuSeLg/s1600/Topaleku.jpg"><br /></a><blockquote><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-BHAK2Lrg0Sk/TwTFCcUB0pI/AAAAAAAAAhY/EUuk9yuSeLg/s1600/Topaleku.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 150px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-BHAK2Lrg0Sk/TwTFCcUB0pI/AAAAAAAAAhY/EUuk9yuSeLg/s200/Topaleku.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5693892474653758098" border="0" /></a><span style="font-style: italic;">"De esta crisis saldremos gracias a la cultura y al arte como ha ocurrido en todas las crisis anteriores... Son las personas dedicadas a la cultura, las y los artistas, quienes nos ayudarán a salir de esto, los que nos darán esperanza, los que nos unirán en torno a una esperanza..."</span><div style="text-align: right;"><span style="font-weight:bold;">Javier Mañón</span> en Topaleku 7.10.11</div></blockquote><br />Parece necesario recuperar la idea de cultura, esa cosa tan inútil para sobrevivir, como necesaria para vivir <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn0" name="_ftnref0">[0]</a> y, al mismo tiempo, tan peligrosa, tan desconcertante, tan ofensiva para aquellos que persiguen el dominio, el control de todo y de todos, para su exclusivo provecho, alejados de cualquier idea de bien común.<br /><br />A partir del mensaje de Traficantes de sueños, he llegado a la página del libro <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> y he dado con una entrevista a Hacktivistas.net <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>, precisamente, sobre la publicación del libro.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/-Yd9JoQTWu0w/TwTMl0ZYy8I/AAAAAAAAAhk/GlXJ9IlLrYc/s1600/portadacontraguia.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 140px; height: 200px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-Yd9JoQTWu0w/TwTMl0ZYy8I/AAAAAAAAAhk/GlXJ9IlLrYc/s200/portadacontraguia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5693900778995502018" border="0" /></a>Indagando en la web de Hacktivistas.net veo que lo último que han publicado es una contra-guía para el buen uso de Internet entre los niños y jóvenes dirigida a padres y profesores <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>, en respuesta a una guía que deja mucho que desear elaborada por -transcribo de la página de Hacktivistas.net- "Promusicae, la SGAE, la FAP y otros lobbies de las industrias culturales a través de Childnet (...) con la intención de hacerla circular entre los y las alumnas de primaria y secundaria, difundida a su vez por el Ministerio de Cultura a sus suscritos" <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>. Una de las "perlas" de la guía es su definición de blog, para bochorno de todas las personas que con mayor o menor dedicación tenemos esta afición de mantener uno: "<strong>Blog:</strong> Abreviatura de “web log”, un diario o revista que se publica en Internet. <strong style="font-weight: normal;">Los blogs a menudo se utilizan para publicar enlaces a archivos, que pueden ser copias ilegales de música, películas u otros ficheros multimedia</strong>". Evidentemente, esto genera reacciones <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>.<br /><br />En la misma página donde se presenta la guía alternativa <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>, se habla también de un documental TVE2 llamado <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">"¡Copiad, malditos!"</span> <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>, que trata de los nuevos retos éticos y morales sobre la <strong>propiedad intelectual</strong> que plantea la revolución digital. Es un documental muy crítico con los enfoques al uso. Destaca la participación de Javier de la Cueva <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a> y David Bravo, abogados de Propiedad Intelectual.<br /><br />Recojo algunas ideas del documental:<br /><ul><li><span style="font-style: italic;">"La Ley Sinde permite la censura"</span> (esta idea y la que sigue son de la entrevista <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>, no del documental)<br /></li><li><span style="font-style: italic;">"No protege a los creadores, sólo a aquellos -muy poquitos- que están ganando con el actual -y desfasado- modelo de negocio (basado en la copia y la distribución)"</span><br /></li><li> Leo Bassi: <span style="font-style: italic;">"Puedo hacer un chiste con el Papa Ratzinger, pero no lo puedo hacer con una marca como McDonalds o Apple, por ejemplo, porque me arriesgo a que me pongan un pleito. Es absurdo"</span></li><li><span style="font-style: italic;">"Cobro cuando me muevo de esta silla a dar una conferencia, a defender a alguien en un juicio (cobro por el concierto), pero pongo a disposición de la gente las sentencias y el conocimiento elaborado (no cobro por las canciones)"</span> - símil que hace Javier de la Cueva con el modelo de negocio que propone para la producción musical. </li><li><span style="font-style: italic;">"No creo que, por más que lo intentes, puedas convencer a un chaval de 16 años que una cosa que está al alcance de la mano está prohibida"</span></li><li><span style="font-style: italic;">"Las discográficas grandes siguen usando esquemas del pasado. Internet ha cambiado las reglas de juego."</span></li><li><span style="font-style: italic;">"Hace falta nuevos modelos de negocio"</span></li><li><span style="font-style: italic;">"Llevará a un modelo nuevo de producción y relación entre creadores y consumidores de cultura u ocio"</span></li><li>Y esta opinión discordante, que podéis adivinar quién la pronuncia: <span style=" font-style: italic;">"Internet no por el hecho de ser una tecnología avanzada es buena, está creando problemas con la pedofilia... y genera otros problemas. Necesita regulación."<br /></span></li></ul><br />Es curioso que si bien en las posiciones críticas la idea de cultura está presente como una reivindicación, en las posiciones más orgánicas, más cercanas al Poder, la cultura se cita sólo de pasada y se habla casi exclusivamente de ocio. Así, como anécdota curiosa, la palabra <span style="font-style: italic;">cultura</span> aparece unas 26 veces en la contra-guía <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>, mientras que aparece tan solo 2 veces en la guía <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>.<br /><br />¡¡Por un Internet, por la cultura y por una educación libres y que liberen!!<br /><br /><br />___________________<br />Dada la cantidad de enlaces a distintas páginas que propongo en este post, he preferido juntarlos todos en estas notas a pie, para que resulte menos lioso:<br /><br /><span style="font-size:85%;"><div id="ftn0"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref0" name="_ftn0">[0]</a> Me resuena el artículo <a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/necesidad/filosofia/inutilidad/elpepuculbab/20111217elpbabpor_44/Tes">"La necesidad de la filosofía en su inutilidad"</a> de Santiago Zabala (enlace al artículo en elpais.com)<br /><br /><div id="ftn1"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> <a href="http://www.traficantes.net/index.php/editorial/catalogo/otras/Manual-de-desobediencia-a-la-Ley-Sinde"><span style="font-style: italic;">Manual de desobediencia a la Ley Sinde</span> de Hacktivistas.net</a> (enlace en www.traficantes.net, donde podemos descargar el texto en pdf, 57 págs.)</div><br /><div id="ftn2"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> <a href="http://soundcloud.com/traficantesdesue-os/porque-la-cultura-quiere-ser">"Porque la cultura quiere ser libre y lo será"</a>, entrevista de Traficantes de Sueños a Hacktivistas.net (enlace a archivo de sonido en soundcloud.com, 21 min.)</div><br /><div id="ftn3"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Noticia <a href="http://hacktivistas.net/content/gu%C3%AD-para-madres-y-profesoras">"Guía para Madres y profesoras"</a> en hacktivistas.net, y página con más información y opción de descarga: <a href="http://guia.hacktivistas.net/">http://guia.hacktivistas.net</a>/. Título completo de la guía: <span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:85%;" >Música, cine y televisión legal y gratuita en Internet. Guía para madres y profesoras. 10 págs.</span></div><br /><div id="ftn4"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> <a href="http://www.promusicae.org/files/imagenes/file/InternetGuiaparapadresyprofesores.pdf"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Música, cine y televisión en Internet. Guía para padres y profesores</span></a> de Childnet International y con la colaboración de Promusicae, FAP y SGAE (enlace directo al pdf, 8 págs.)</div><br /><div id="ftn5"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> Post en Mangas verdes: <a href="http://mangasverdes.es/2011/04/10/blog-web-enlaces-ilegales/">"Un blog es una web que “a menudo” publica enlaces ‘ilegales’"</a></div><br /><div id="ftn6"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a><strong><em> </em><a style="font-style: italic;" href="http://www.rtve.es/television/documentales/copiad-malditos/">¡Copiad, malditos!': caminos alternativos al 'copyright'</a></strong> de Stéphane M. Grueso. Es el primer documental que emite TVE con licencia <em>Creative Commons</em>. (enlace a la página de rtve.es donde puede visualizarse, 58 min.)</div><br /><div id="ftn7"><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2012/01/cultura-internet-y-propiedad.html#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> Javier de la Cueva administra la web <a href="http://derecho-internet.org/">Derecho de Internet</a></div></div></span>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-22317691649659630272011-12-18T13:00:00.010+01:002011-12-19T01:04:42.480+01:00Telezaborra kontsumitzera behartuak!!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-cZ37emhIvDQ/Tu3WJ0ypeWI/AAAAAAAAAgQ/Kt7BxODRUMQ/s1600/Telezaborrik%2Bgabeko%2Bgunea.png"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 261px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-cZ37emhIvDQ/Tu3WJ0ypeWI/AAAAAAAAAgQ/Kt7BxODRUMQ/s400/Telezaborrik%2Bgabeko%2Bgunea.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5687437368717048162" border="0" /></a>Ezin dut jasan kafetegi batean telebista jarrita egotea, bolumena tope, sahiesteko modurik gabe.<br /><br />Demagun ordu beteko tartea geratzen zaidala halako auzo edo herritan egin beharra nahitaez, eta hori jakinik egoera aurrikusi eta irakurtzeko gaia eramaten dudala, noizbait ordenagailua ere bai, edo ohartxo batzuk hartzeko koadernoa... Edari bat eskatu eta gogoeta-lan piska bat egiteko asmoak betetzen du nire imaginarioa.<br /><br />Musika mota desberdinak aurkitzen ahal dituzu, baina diskoteka-bolumena ez badago behintzat, musika ez da oztopo, alderantziz baizik. Zure gustuko izan ala ez hain gustuko izan, musika osagarria da, giroa apaindu egiten du, lore sortak bezala.<br /><br />Baina, geroz eta gehiago, tabernetan, kafetegietan, menuko jatetxeetan ere bai, programa gogaikarriekin eta libra ezineko bolumenean <span style="font-weight: bold;">telebista irenstera behartzen</span> gaituzte: Elkarri oihuka hitz egiten dioten programa horiek, morboa dutenak lehengaitzat, norbere gai intimoak plazan zeozeren –dirua?, bi minutuko telebistako agerpena?...– truke botatzen dituztenak, zerbait erakustekotan negatiboan, hau da, nola hitz egin behar ez den, zer esan behar ez den, nola jokatu behar ez den... erakusten duten horiek, norbere barne-gogoetari biderik uzten ez diotenak, inbasiboak, alegia, edo beste modura, gogo-estimulu positiborik ez dutenak, etab. Iragarkietan bolumena jaistea ere ez zaie otzen. <br /><br />Eta "behartzen" esaten dut noizbait nire saiakerek ez bait dute inongo eraginik izan. Gogoratzen dut behin –ekitaldi kulturalak antolatzen dituen taberna izaki gainera!!!–, eta ni bakarrik egonda, eguerdiko plater konbinatu bat bertan janda eta kafe garaian irakur-idatz lanean aritzeko asmoarekin, ez nuela lortu tabernariak telenobela txepelaren bolumena jaistea, eskatu arren.<br /><br />Gertatu zitzaidan lehenengo aldian txundituta geratu nintzen. Ez al da lotsatzen tabernari hau honelako gustu zatarrak dituela bezeroei erakusten? Ba ote du honek gaineko arduradunik? Eta baiezkoan, ba ote du hark honen berri? Jabe edo arduradunen onespenarekin gertatzen ote da? Negozioarentzat ona ote da hau? Bezeroak erakarri eta gustora egoten al dira honela? Ni ote naiz arraroa?<br /><br />Tabernaren aukera txarra dela pentsa dezakezu, baina gertatzen zaizunean harrapatua sentitzen zara. Jada berandu da beste leku bat bilatzen hasteko edaria zerbitzatua duzu, kanpoan hotza, agian.<br /><br />Askatasunaren kontrako jarrera larria iruditzen zait, norbere atseden, gogoeta, edo besteekin elkartrukatzeko uneak honela zapuztea. Larria iruditzen zait eta are gehiago geroz eta gehiagotan gertatzen zaidan fenomenoa dela ikusita, eta nire ingurukoek ere antzeko esperientziak izaten dituztela baieztatzean. Gizarte honek dauzkan hainbat akatsetako beste adibide bat.<span style="font-style: italic;"> Kakakultura</span> kontsumitzera behartuta sentitze horrek nire onetik ateratzen nau, ezin dut jasan.<br /><br />Duela mende bat kafetegietan tertulia intelektualak antolatzen zireneko paralelismoak gaur haietan sistemaren kloaketako zaborra kontsumitzera behartzen gaituztela esatera eramango gintuzke, hiperboleaz baliatuz. Danimarka eta Islandiako liburutegi-kafeak ditut amets.<br /><br />Beti esana da, programa hauek ikusten ez ditugula aitortu arren, ez dugula egia esaten eta benetan ikusi egiten ditugula eta bla, bla, bla... Nork bere etxean egiten duenarekin ni ez naiz sartuko. Gora askatasuna! Baina, <span style="font-weight: bold;">ez nazatela behartu arren leku publikoetan</span> horrelako zaborra kontsumitzera!!<br /><br />Eta <span style="font-weight: bold;">proposamen bat</span> botatzen dut: Zer moduz bezeroari aukera egiten lagundu diezaion etiketatxo bat jartzea atean? <span style="font-weight: bold;">Telezaborrik gabeko gunea</span>, adibidez? Zer iruditzen? Kerik gabeko guneak izaten ziren, "euskaraz badakigu" eta antzekoak irakurtzen ditugu, wifi eremua ere bai, edo kalitate zein ingurugiroarekiko jokabide arduratsuaren zigiluak... eta beste hainbat.<br /><br />Bi moduko eraginak izango lituzke gainera honelako ekimen batek: batetik, bezeroaren aukera erraztuko luke, bestetik, honelakoak ikusita hain beharrezkoa dirudien sentsibilizazioa lagunduko luke, arazoa gertatzen den lekuan gainera, hau da, honelako lekuetako jabe, arduradun eta langileen artean, eta baita bezeroen artean ere, gai honetaz hitz egiten hastea lagun lezake.<br /><br />Eta gaiaren inguruko gogoeta sustatzeko, Google bidez aurkitutako telezaborraren zenbait irudi txertatzen dizkizuet:<br /><br /><div style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-eTBdiWIkdlg/Tu50UncnjYI/AAAAAAAAAgo/YMSd2D1eeEI/s1600/telebasura2.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 280px; height: 299px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-eTBdiWIkdlg/Tu50UncnjYI/AAAAAAAAAgo/YMSd2D1eeEI/s400/telebasura2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5687611276950736258" border="0" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:78%;">http://minervaladiosa.blogspot.com/2011/01/el-triunfo-de-la-telebasura.html</span><br /><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:78%;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-nLoA5DaqsFo/Tu50iR_MAdI/AAAAAAAAAhA/oS6B9F_25xM/s1600/telebasura4.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 253px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-nLoA5DaqsFo/Tu50iR_MAdI/AAAAAAAAAhA/oS6B9F_25xM/s400/telebasura4.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5687611511708320210" border="0" /></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:78%;">http://egarciaunizar.blogspot.com/2010/11/telebasura.html</span><br /></div><br /><div style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-x-9MIR30Pbs/Tu50bZHf79I/AAAAAAAAAg0/W1vKPsAE4Ks/s1600/telebasura3.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 271px; height: 325px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-x-9MIR30Pbs/Tu50bZHf79I/AAAAAAAAAg0/W1vKPsAE4Ks/s400/telebasura3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5687611393363144658" border="0" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:78%;">http://trumanytelebasura.blogspot.com/</span><br /><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-2_WRdAMuMjo/Tu50NGla9VI/AAAAAAAAAgc/Qm72Ha9I3BA/s1600/telebasura1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 290px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-2_WRdAMuMjo/Tu50NGla9VI/AAAAAAAAAgc/Qm72Ha9I3BA/s400/telebasura1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5687611147870205266" border="0" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:78%;">http://www.taringa.net/posts/videos/9674852/Volve-tinelli-Volve_.html</span><br /></div>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-63747495094420192822011-11-10T21:24:00.008+01:002011-11-10T23:35:35.108+01:00Nire esperientzia Ubunturekin<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-e7mCs3RkF6E/TrxEJPmC1AI/AAAAAAAAAf4/Tw3GHZmrhwI/s1600/Ubuntu.jpeg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 240px; height: 160px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-e7mCs3RkF6E/TrxEJPmC1AI/AAAAAAAAAf4/Tw3GHZmrhwI/s400/Ubuntu.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5673484556175594498" border="0" /></a>Bihar saio interesgarria dugu Aprendices (bloger) taldearen eskutik: <a href="http://aprendices.wikispaces.com/Taller+Ubuntu+-+Nivel+B%C3%A1sico"><span style="font-weight: bold;">Ubuntu, oinarrizko maila</span></a>.<br /><br />Orain (ia) arazorik gabe Ubunturekin modu ia esklusiboan lanean aritzera iritsi banaiz, dela <span style="font-weight: bold;">Aprendices</span> taldean, dela beste testuinguruetan ere, laguntzaile asko izan ditudalako izan da. Eta haiek guztienganako eskerrona sentitzen dut.<br /><br />Arazoen konpobide eta ezagutza teknikoen aldetik, ekarpen handirik egiterik ez dudanez, nire esperientzia Ubunturekin zein izan den kontatu nahi dut, honela -gustatuko litzaidake- baten bat bide honetarantz, migrazio honetarantz anima dezadan.<br /><br />Seguruaski <span style="font-weight: bold;">Xabier Zaldua</span>ri, Garelako lankideari, entzungo nion lehen aldiz Ubunturi buruz hitz egiten. Internet eta Teknologia Berriak asko gustatzen zitzaizkion eta asko zekien. Seguruaski gaur normaltasunez erabiltzen ditudan hitz asko eta asko lehen aldiz berari entzunak izango dizkiot. Bulegoan geneukan ordenagailu zahar batean, Ubuntu instalatu zuen, laborategi txiki moduan, gogoratzen ez dudan eginkizun praktiko bat ere bazuelarik. 6 urte baino gehiago izango dira honetaz guztiaz...<br /><br />N<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-e7-1aoTWo74/TrxHe7QWzEI/AAAAAAAAAgE/46EVDXTY4jc/s1600/Aprendices.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 96px; height: 118px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-e7-1aoTWo74/TrxHe7QWzEI/AAAAAAAAAgE/46EVDXTY4jc/s400/Aprendices.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5673488227207924802" border="0" /></a>ire Ubunturen hurrengo erreferentzia, zalantzarik gabe, <span style="font-weight: bold;">Aprendices</span> da. Eta Aprendices esatean <a href="http://blog.consultorartesano.com/"><span style="font-weight: bold;">Julen Iturbe</span></a> esan behar, berari esker ezagutu bainuen, beste askok bezala, talde hau. Juleni ere ikasi dizkiot gaur normaltasunez erabiltzen ditudan hainbat hitz eta tresna...<br /><br />2010ko uda aldera, <span style="font-weight: bold;">Txipi</span>ren bloga ardatz zuela, batez ere, software askearen inguruko eztabaida oso interesgarria ere gogoratzen dut <span style="font-weight: bold;">Aprendices hizketa harian</span>...<br /><br /><br />Kontua da, iaz, nire ordenagailuak <span style="font-style: italic;">"berea emana zuela"</span> adierazi zuela eta kolkoraino birusez bete zela gainera: <span style="font-style: italic;">"Nik hemen planto"</span>. Orduan hartu nuen erabakia: une egokia zen. Ordenagailua saltzen zigun ofimatika enpresari Windows-ez gainera Ubuntu ere instalatzeko eskatu nion, baina sinestaidazue sekula ez nuela Ubuntu pantailan ikusi, lehen aipatu bazterreko ordenagailu hura baino. Une hartan, baliteke, <span style="font-weight: bold;">Asier Garaialde</span>ren laguntza zerutik erori ez balitzait, ezagunera jo eta Windows-ekin jarraituko nuela... Baina bestela izan zen. Pare bat aldiz geratu ginen eta oinarrizko ideia batzuk jasotzeaz gain (komando pantailan sartu eta ateratzen eta zertxobait egiten, adibidez, aplikazioak instalatzen komando pantailan eta baita Synaptic bidez...), sortzen zitzaizkidan instalaketa arazoak konpontzen lagundu zidan ere (wifi konexioarentzat driver bat-edo instalatu beharra eta halakoak). Eta nahikoa izan zen.<br /><br />Gainera, garai hartan <a href="http://www.hobest.es/">Hobesteko webgunea</a> berritzen hasi ginen <a href="http://www.codesyntax.com/">CodeSyntax</a>eko lagunekin burubelarri. Hauek ere Ubuntu eta software askea erabiltzen dute, eta zalantza bat baino gehiago argitu zizkidaten.<br /><br />Aprendices-eko posta-zerrenda ere erabili izan dut zenbaitetan laguntza azkar eta handiak jasoz (<span style="font-weight: bold;">Venan</span>, <span style="font-weight: bold;">Loretahur</span>, <span style="font-weight: bold;">Julen</span> bera, <span style="font-weight: bold;">Dani</span>, <span style="font-weight: bold;">Asier</span> bera eta beste hainbat eta hainbat)<br /><br />Gauza da, batzu eta besteren laguntza eta nire temati edo borrokalari izaera direla eta, Windows gaur egun ez dudala ezertarako ere erabiltzen (beno, zenbait aparatuk badirudi ez dutela programa Ubuntun abiarazteko aukerarik garatu oraindik, baina, detailetxo horiek kenduta), oso ondo moldatzen naiz, Ubunturekin beti.<br /><br />Ubuntuk izugarrizko autonomia sentsazioa ematen dizu: egin nahi duzuna egiteko, Internet konexioa, denbora eta pazientzia besterik ez duzu behar. Nik abantaila asko ikusten dizkiot, eta abantaila hauek hobeto azaltzeko gai izan nahi nuke, baina gorpuzketa teorikoa edo gogoeta-eztabaida falta zait. Hori dela eta, nik biharko Tailerrerako proposatutako gaietan, alde teknikoak pisu handiena eduki behar badu ere, beste hau ere bota dut: Ikuspuntu filosofikotik: Zergatik Ubuntu? Zergatik software askea? Zer etorkizun nahi eta espero dugu? Eta: Nola lagun dezakegu ekimen honen hedatzea?<br /><br />Laburpen moduan, nire gomendioa zalantzarik gabe Ubuntura pasatzea da, hori bai, haseran hurbileko laguntzaren bat bermatuta daukazula segurtatuta.<br /><br />Mila esker asko jakin eta besteei zuen ezagutza eskaintzen diezuenei eta, bereziki, biharko saioan gure "irakasle" izango zaretenoi!!!Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-5335528061050868992011-09-21T11:29:00.004+02:002011-09-21T12:05:03.401+02:00Libertad individual y lo social<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/-Fo4agoE0Lj0/Tnm2XPJuvPI/AAAAAAAAAfw/wxELqZWDsmI/s1600/Pantera%2BRosa.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 259px; height: 194px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-Fo4agoE0Lj0/Tnm2XPJuvPI/AAAAAAAAAfw/wxELqZWDsmI/s320/Pantera%2BRosa.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5654751317460958450" border="0" /></a>Alfonso hacía unos <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2011/08/el-ardid-de-la-felicidad-o-el-camino.html#comments">interesantísimos comentarios al post anterior</a>, por lo que inicio una nueva entrada que siga con aquellas reflexiones. El tema y sus reflexiones pueden seguirse a través de múltiples bifurcaciones, pero hay una que me interesa especialmente:<br /><br />Solemos decir que cada cual elige libremente cómo quiere vivir, tratando de buscar su propia felicidad y, al menos en apariencia, existe libertad para esta elección.<br /><br />Alfonso nos habla de la siguiente disyuntiva: llamamiento a domeñar los deseos (y vivir una vida sin deseos turbadores) o elegir la realización de los mismos sin su correlato de culpa y frustración.<br /><br />Me interesa reflexionar sobre la idea de <span style="font-style: italic;">lo social</span> coartando la libertad individual de elegir la propia vida. La presión social actúa doblemente: por un lado, instando a la primera de las opciones; segundo, alimentando los mecanismos de la culpa y la frustración.<br /><br />La presión social actúa también -aunque será este un mecanismo ligado estrechamente a los anteriores- tratando de universalizar lo que no es universal (es así una lógica generadora de conflicto y distorsión individuales) y creando estereotipos: idealizando algunos, magnificando sus caras más bonitas y ocultando sus caras oscuras, y denigrando otros, haciendo lo contrario.<br /><br />Lo terrible de todo esto es que eso que he llamado presión social, con todos sus sutiles y complejos mecanismos, opera a través de cada uno de nosotros. No tiene ninguna otra sustancia más que esa. Contribuimos, como tantas otras veces, a consolidar precisamente aquello que queremos combatir.<br /><br />Una de las preguntas que me hago es a quién beneficia esto, ya que es difícil de entender que las cosas sean de una determinada manera si de otra hubiera mucho más beneficio global, pero, por desgracia, es algo a lo que estamos acostumbrados. Someternos a lógicas donde todos salimos perdiendo. Además, seguro que hurgando hurgando encontraríamos que el Poder (ese que no tiene cara ni nombre pero está, opera, y ¡claro que lo hace!) consigue muchos beneficios de todo esto y sobre todo tiene la llave para su perpetuación.<br /><br /><br />Pero aunque sea ingenuamente quiero soñar con una sociedad diferente: más sana y constructiva, que fomente la expresión y desarrollo libre de las personas, su diversidad, que invente una <span style="font-weight: bold;">nueva forma de comunicación (simbólica) que supere los estereotipos</span>... Sería un contexto donde más personas alcanzarían la felicidad, o serían felices más intensamente o por más tiempo, o cuando menos, se reduciría buena parte de su sufrimiento. Dejo esa intuición que quizá algún día retome. ¡¡Y seguiremos soñando!!Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-48504504142521510632011-08-31T21:41:00.006+02:002013-10-18T18:52:03.310+02:00El ardid de la felicidad o el camino correcto<a href="http://1.bp.blogspot.com/-IUW6tXPqsbk/Tl6S1IO8WJI/AAAAAAAAAfo/KSFU9g95F64/s1600/Laberintoa" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5647112424210061458" src="http://1.bp.blogspot.com/-IUW6tXPqsbk/Tl6S1IO8WJI/AAAAAAAAAfo/KSFU9g95F64/s320/Laberintoa" style="cursor: pointer; float: right; height: 214px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 320px;" /></a>Tengo anotada entre viejos apuntes una frase de <span style="font-weight: bold;">Jorge Bucay</span> que dice que<span style="font-style: italic;"> “ser feliz es sentir la convicción de estar en el camino correcto”</span>.
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<br />
Esto cuadra con que las religiones <span style="font-style: italic;">prometan</span> la felicidad: marcan el camino correcto y basta con seguirlo y tener fe en él para ser feliz. Las variadas autoayudas operan igual: te marcan caminos, te los crees, te encaminas y ya está. Y las pertenencias y las morales y las identidades... Incluso variadas formas de maestros, brujos y guías en quienes uno delega la elección (¿Hay mayor felicidad que la elusión de toda responsabilidad bajo la convicción de seguir el dictado del buen camino?).
<br />
<br />
Tampoco es extraño que las dudas -tan elogiadas por la gente reflexiva-, el combate de los dogmas, la aniquilación de verdades en una búsqueda cuasi obsesiva de la siempre inaprehensible verdad, la vida de los poetas, en definitiva, sea a ratos desdichada. La duda se paga, hace sufrir.
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<br />
Me detengo en una idea que acabo de expresar. Quizá el único verbo que hace a la verdad es la contemplación. Se contempla, se intuye... y ya se esfuma; no aguarda, no permite que se la agarre. Por eso es -la verdad- la materia prima de los poetas, que erigen de sustancia polimorfa y ambigua. <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2011/08/el-ardid-de-la-felicidad-o-el-camino.html#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>
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<br />
La expresión que sirve de excusa a estas líneas era feliz; esa sensación de estar haciendo las cosas bien, de seguridad sobre la acción de uno, nos hace -no cabe duda- sentirnos bien. Pero ¿qué sentimos las demás de las veces? Ya nos sugiere Bucay que no sería felicidad, pero ¿que sería? ¿qué sería...
<br />
<ul>
<li>sentir la convicción de estar en el camino equivocado...</li>
<li>sentir la convicción de haber abandonado el camino correcto...</li>
<li>sentir la convicción de no estar en el camino correcto...</li>
<li>sentir dudas sobre si se está o no en el camino correcto...</li>
<li>ignorar cuál es el camino correcto...</li>
<li>sentir la convicción de que no hay caminos correctos</li>
<li>...</li>
</ul>
Cada una de estas expresiones, que son negaciones desde distintas perspectivas de la original, nos llevan a distintos lugares imaginarios. Quizá vayamos transitando por todos ellos y a ratos también caemos por el camino correcto de la felicidad, para volver a dejarla en algún cruce o recoveco o en alguna recta demasiado aburrida.
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<br />
Puede que compremos la felicidad a base de kilos de autoengaño que nos hacen creer que seguimos en el ilusorio camino correcto, mecanismo tan eficaz que aprendemos a manejar desde pequeñitos, hasta que un día quizá descubrimos el ardid.
<br />
<br />
Recojo un fragmento de <span style="font-style: italic;">El malestar en la cultura</span> de <span style="font-weight: bold;">Freud</span> (donde, por cierto, habla prolijamente sobre la felicidad):
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<blockquote style="font-style: italic;">
“¿qué fines y propósitos de vida expresan los hombres en su propia conducta; qué esperan de la vida, qué pretenden alcanzar en ella? Es difícil equivocar la respuesta: aspiran a la felicidad, quieren llegar a ser felices, no quieren dejar de serlo.
<br />
<br />
Lo que en el sentido más estricto se llama felicidad, surge de la satisfacción, casi siempre instantánea, de necesidades acumuladas que han alcanzado elevada tensión, y de acuerdo con esta índole sólo puede darse como fenómeno episódico. Toda persistencia de una situación anhelada por el principio del placer sólo proporciona una sensación de tibio bienestar, pues nuestra disposición no nos permite gozar intensamente sino el contraste, pero sólo en muy escasa medida lo estable. Así, nuestras facultades de felicidad están ya limitadas en principio por nuestra propia constitución. En cambio, nos es mucho menos difícil experimentar la desgracia.”</blockquote>
<br />
Parece contraintuitivo dudar del camino correcto y la felicidad como guías vitales, no obstante la cuestión está sobre la mesa: ¿es la felicidad lo que ha de guiarnos o es otra cosa, que, la verdad, no sabría definir?
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<div id="ftn1">
______________
<br />
<a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2011/08/el-ardid-de-la-felicidad-o-el-camino.html#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> PD: Para profundizar en el concepto de la intuición del poeta (frente a la habilidad lógica y explicativa del intelectual), recomiendo la entrevista a <span style="font-weight: bold;">Julio Cortázar</span> (Televisión Española, programa “A Fondo”, 1977, entrevistador: Joaquín Soler Serrano). Incrusto <span style="color: orange;">[Parece que eliminaron el vídeo por lo que copio enlace a vimeo] </span>la entrevista, aunque aviso para que, en su caso, se pueda planificar su visionado, dura unas dos horas:<br />
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<div style="text-align: center;">
<a href="http://vimeo.com/32244407"><b><span style="color: orange;">http://vimeo.com/32244407</span></b></a><br />
</div>
</div>
Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-1786032896136037252011-07-26T15:59:00.009+02:002021-04-02T22:54:09.053+02:00¿Qué es ser mujer?<p><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Ij7DqqXy8z8/Ti_jzsAma6I/AAAAAAAAAfg/7Z-ny3xV-aw/s1600/Mamut-Srinicornchot.png" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5633972135990291362" src="http://2.bp.blogspot.com/-Ij7DqqXy8z8/Ti_jzsAma6I/AAAAAAAAAfg/7Z-ny3xV-aw/s320/Mamut-Srinicornchot.png" style="cursor: pointer; float: right; height: 214px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 320px;" /></a>Varias de mis últimas actividades conectan con esta cuestión. Recojo algunas ideas a modo de flashes:
</p><p>Sabemos que no hay una igualdad de oportunidades, ni siquiera aquí, como lo pudimos hablar el otro día con Izaskun Merodio y <a href="http://ncuentra.blogspot.com/">Silvia Muriel</a> en un prometedor encuentro al que nos invitaron para relacionar dos temas que son de gran interés para mí: la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres y las organizaciones basadas en las personas. Venía a cuento de un interesante estudio que están realizando para <a href="http://www.emakunde.euskadi.net/">Emakunde</a>:<span style="font-style: italic;"> Investigación Acción Participativa. Nuevos enfoques empresariales, nuevos recorridos hacia la igualdad de mujeres y hombres en pequeñas empresas. </span>Una de las premisas de las que partíamos es el dato de que:</p><p> <span style="font-style: italic;"></span></p><blockquote><span style="font-style: italic;">“A nivel macroeconómico, se constata (...) una clara desigualdad en la retribución recibida por hombres y mujeres con el mismo tipo de contrato, jornada y rango de ocupación. ”</span> </blockquote><p>Este hecho nos choca, nos sorprende, porque <span style="font-weight: bold;">no lo vemos</span>, se produce de forma sutil: siempre hay alguna otra razón (veteranía, experiencia, valía, rendimiento, dedicación, amistad, lealtad, etc.) que explica la diferencia retributiva a nivel particular, y todas estas particularidades -casi siempre del mismo sesgo- agregadas, hacen que la balanza a nivel general quede totalmente desequilibrada. En muchas ocasiones las razones que justifican el mayor sueldo del varón frente a la mujer esconde la <span style="font-style: italic;">causa de género</span>, que opera -además de o en lugar de esas otras causas, esta otra- sin explicitarse y, generalmente, sin ni siquiera tener consciencia de ello.
</p><p>Pero en muchos lugares del planeta la situación es -sabemos- muchísimo peor. Hace poco oía una entrevista en la radio a una persona fundadora de una ONG que trabaja por las mujeres en la India (<a href="http://www.calcutaondoan.org/">Calcuta Ondoan</a>). Decía que la constitución en la India es una de las más avanzadas en el mundo pero los<span style="font-style: italic;"> usos y costumbres </span>se siguen imponiendo haciendo que nacer mujer sea, en muchos casos, una desgracia tanto para una misma como para la familia (prueba de ello es que las ecografías prenatales en las que se observa el sexo están prohibidas por la cantidad de abortos de niñas que se producen). Las hijas que se casan pierden relación con su familia natural; así, los padres no invierten en la educación de las hijas porque es como “regar el jardín del vecino”. Y la familia de la novia está obligada por estos<span style="font-style: italic;"> usos y costumbres</span> a pagar al novio o a su familia una cantidad desorbitada (que a veces se prolonga durante años después de la boda). Quedarse soltera además es considerado un rotundo fracaso. Todo ello hace que estas mujeres no tengan alternativa de ningún tipo. Panorama desolador.</p> <p>Buscando información relacionada con esto de<span style="font-style: italic;"> casamientos y dotes</span>, he encontrado la historia de Ana Miaga Nguere de Mba, natural de Guinea Ecuatorial, merece la pena: <a href="http://www.drk.hu/rvt/EPIFAN03.HTM">¿Cuánto vale una mujer?</a> y pienso en la cantidad de <span style="font-style: italic;">Anitas</span> que habrá en el mundo...
</p><p>En <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mamut_%28pel%C3%ADcula%29"><span style="font-style: italic;">Mamut</span></a> (Lukas Moodysson, 2009), el protagonista, Leo Vidales (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gael_Garc%C3%ADa_Bernal">Gael García Bernal</a>) habla con su amiga [que da imagen a este post], una joven prostituta tailandesa con quien ha iniciado un romance, sobre la reencarnación, en la que ella cree: <span style="font-style: italic;">“¿En qué te gustaría reencarnarte?” “En un hombre”- </span>responde ella. Ante la nueva pregunta de Leo, su amiga le responde que <span style="font-style: italic;">“Las mujeres somos malas”</span> y Leo trata, sin éxito, de quitarle esa idea de la cabeza.</p><p>Cambiando de mirada, ando metida en una discusión en wikipedia sobre la conveniencia o no de añadir una categoría en determinadas profesiones para visibilizar su condición de mujer. Descubro una vez más que para algunos la igualdad de género, la igualdad de oportunidades en base a género, pasa por <span style="font-weight: bold;">invisibilizar a la mujer</span>, como si serlo fuera un estigma que hay que ocultar y pasar como si una fuera un hombre, que no se note.</p><p>Imaginemos, soñemos, por un momento que la igualdad de oportunidades fuera hoy una realidad. Si así fuera, quedaría aún un enorme campo de distinción: <span style="font-style: italic;">La sexualidad.</span> ¿O quizá la diferencia original, constitutiva, está en la base de otras diferencias que no somos capaces de superar? ¿Nos puede decir algo el <span style="font-weight: bold;">psicoanálisis</span> sobre esto? Supongo que dará pistas.
</p><p>Estoy leyendo <span style="font-style: italic;">“Ensayos sobre sexualidad” </span>de <span style="font-weight: bold;">Freud</span>, una recopilación que complementa sus <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">“Tres ensayos sobre teoría sexual”</span><span style="font-weight: bold;"> </span>con otros escritos. Cuando menos, resulta curioso leer de primera mano lo que se decía hace 100 años y que ha supuesto la base del desarrollo de la sexualidad como área de conocimiento, y de la psicología, tal como hoy la conocemos.
</p><p>Tengo pendiente profundizar en <span style="font-weight: bold;">Lacan</span> -en alguna de estas vidas- para saber de qué va para ofrecernos "perlas" como que <span style="font-style: italic;">"la mujer es un síntoma del hombre" </span>(Žižek que no se distingue precisamente por ser feminista dice en<span style="font-style: italic;"> ¡Goza tu síntoma!</span>: "'La mujer es un síntoma del hombre' parece ser una de las tesis más notoriamente 'antifeministas' del último Lacan"). Freud y Lacan están en el sustrato mismo de los modelos mentales que hoy tenemos en occidente, por lo que no está demás tratar de entender lo que decían y en qué marcos de interpretación se movían, quizá con ello entendamos mejor muchas cosas que hoy pasan.
</p><p>Siguiendo el giro de paralaje, iba a acudir ayer a la representación de <span style="font-style: italic;">Baginaren Bakarrizketak</span>, basada en la obra de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eve_Ensler">Eve Ensler</a>, pero la lluvia que no cesó me desanimó.
</p><p>Y me quedo definitivamente con un pensamiento también de ayer, como estela de la película que vi en lugar de la citada obra de teatro: “Quiero ser mujer para poder ser seducida por Javier Bardem como en <i>Vicky Cristina Barcelona</i> ” [Nota: <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Vicky_Cristina_Barcelona">VCB</a> (Woody Allen, 2008)]</p><p>
</p><p>25.07.2011
</p><p>
</p><p><span style="font-size: 85%;">Imagen: Natthamonkarn Srinikornchot en <span style="font-style: italic;">Mamut</span></span>
</p>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-47903545476755479472011-07-20T17:23:00.015+02:002021-04-03T09:17:31.837+02:00La doctrina del shock<a href="http://1.bp.blogspot.com/-WAOAbKuhkvU/TicBuXAeWVI/AAAAAAAAAfY/M_VPNX6BfRo/s1600/La_doctrina_del_shock-901936-full.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631471755011709266" src="http://1.bp.blogspot.com/-WAOAbKuhkvU/TicBuXAeWVI/AAAAAAAAAfY/M_VPNX6BfRo/s320/La_doctrina_del_shock-901936-full.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 296px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 204px;" /></a>Esta vez traigo este documental (2009) basado en el libro del mismo nombre, <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">La doctrina del shock</span> de <span style="font-weight: bold;">Naomi Klein</span>. Dura unos 80 minutos.
Aparecen algunos de los lados oscuros de este nuestro sistema capitalista global, desde la perspectiva histórica de las últimas décadas, con ejemplos de aplicación de las teorías neoliberales de <span style="font-weight: bold;">Milton Friedman</span> y sus discípulos de la Escuela de Chicago en distintos países y contextos. Algunos conceptos manejados: <span style="font-style: italic;">capitalismo del desastre</span>, <span style="font-style: italic;">terapia de choque económico</span>
Transcribo las palabras con las que Klein abre el documental:<span style="font-style: italic;"> "Un estado de shock no es sólo lo que nos sucede cuando algo malo pasa. Es lo que nos pasa cuando perdemos nuestra narrativa, cuando perdemos nuestra historia, cuando nos desorientamos. Lo que nos mantiene orientados, alertas y sin shock, es nuestra historia. Así que un periodo de crisis, como el que estamos viviendo, es un muy buen momento para pensar en la historia; para pensar en la continuidad, en las raíces. Es un buen momento para colocarnos en la larga historia de la lucha humana." </span>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Nt44ivcC9rg" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
Hay una frase de F.D. Roosevelt pronunciada en la Gran Depresión que recorre todo el documental hasta compararla con una frase similar de Obama. Decía <span style="font-style: italic;">"A lo único que hay que temer es al propio miedo"</span>. La verdad es que tener valor para salir adelante en cualquier situación es una virtud nada desdeñable, pero también tenemos derecho a sentir miedo, ¿o no?
Esto conecta estrechamente con un artículo de Ramón Muñoz que leía recientemente sobre el libro<span style="font-style: italic;"> Sonríe o muere</span> de <span style="font-weight: bold;">Barbara Ehrenreich</span>. El libro critica duramente el <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">pensamiento positivo</span> que se está imponiendo en EEUU. Transcribo el final de dicho artículo:
<blockquote>Como ella, muchos dudan de que esta ideología sea una muestra de ingenuidad y ven en ella una excusa ideal utilizada por los que causaron la crisis para exonerarse de cualquier culpa y lanzarla sobre los hombros de quienes sufren sus consecuencias. Como dice Ehrenreich: <span style="font-style: italic;">"El pensamiento positivo es en realidad un brillante método de control social, ya que anima a la gente a pensar que no hay nada malo en el sistema (la economía, la contaminación ambiental). Y que lo que está mal tiene que ver con usted, con la actitud personal de cada uno".</span></blockquote>Agradezco a Alfonso y a Mikel los materiales que dan soporte a este post! <div><br /><div><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Referencias:</span> </div>
<div>Ramón Muñoz: <a class="external text" href="http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Optimistas/fuerza/pase/pase/elpepusoc/20110717elpepisoc_1/Tes" rel="nofollow">"Optimistas a la fuerza, pase lo que pase"</a>, El País, 17/07/11 </div>
<div><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_doctrina_del_shock_%28película%29">La doctrina del shock (película)</a> en wikipedia y en <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Nt44ivcC9rg" target="_blank">youtube</a></div>
<div><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_doctrina_del_shock">La doctrina del shock (libro)</a> en wikipedia</div></div>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-21809521478055448792011-07-17T12:51:00.006+02:002011-07-17T21:17:55.407+02:00Sobre la caducidad del conocimiento<p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-uF-_3N_-uW4/TiMybCltC8I/AAAAAAAAAfQ/8A4mdOIkWbA/s1600/Fecha%2Bda%2Bcaducidad.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 240px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-uF-_3N_-uW4/TiMybCltC8I/AAAAAAAAAfQ/8A4mdOIkWbA/s320/Fecha%2Bda%2Bcaducidad.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5630399399276121026" border="0" /></a>En mi post anterior Pere Losantos hacía un comentario en el que introducía la idea de “caducidad del conocimiento” (incluyo al final su comentario para facilitar la lectura). El tema me ha sugerido muchas ideas por las que he empezado a discurrir y he convertido en este post. </p> <p>El tema nos da para discurrir sobre qué es el conocimiento y cómo se transmite y, también, sobre su ontología. A la primera de mis preguntas me aventuraría a decir que el conocimiento -cada una de sus expresiones- es <i>una forma de captar y describir la realidad, </i>y su transmisión nunca es inmediata, ni completa (porque <i>mi</i><i> </i>forma de captar/expresar la realidad está condicionada a todo <i>mi conocimiento previo</i><i>)</i>. La reflexión, el debate, el contraste, la crítica son lo que hace que avancemos hacia un conocimiento menos relativo y condicionado y más <i>en sí.</i> Esto es así tanto individualmente como colectivamente.</p> <p>Volvamos a la <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">caducidad</span>:</p> <ul><li><p>El conocimiento<span style="font-style: italic;"> caduca</span> porque se desvela su verdadera endeblez: [El conocimiento] nunca lo fue.</p> </li><li><p>… porque el contexto cambia y la forma de expresar la realidad ya no sirve: Lo era (relativamente) pero ya no lo es.</p> </li><li><p>… porque aun a sabiendas de que hay un conocimiento superior no interesa difundirlo para obtener mayores réditos o por otros motivos: Lo era/lo es pero no se desveló/desvela, permaneció/permanece oculto.</p> </li></ul> <p>Son escenarios muy distintos. El primero se refiere a la incompetencia, a la ignorancia. El segundo se refiere a todo proceso normal de cambio, de vida, de historia, de avance, de bifurcaciones... El tercero se refiere a la ocultación, al fraude o a un intento de especular también con bienes intangibles, muy en la línea del documental <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2011/07/comprar-tirar-comprar.html"><span style="font-style: italic;">Comprar, tirar, comprar </span></a>(es sabido que en numerosas ocasiones los avances técnicos son comercializados gota a gota para poder obtener beneficio de cada paso).</p> <p>Releer el comentario citado a la luz de cada uno de estos escenarios nos coloca en lugares muy distintos, os invito a hacerlo.</p><p>Por otro lado, y llevando el río hacia esto del<span style="font-style: italic; font-weight: bold;"> trabajo abstracto</span> y el <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">trabajo cognitivo</span>, la verdad es que para un profesor inquieto por el saber, la rigidez de un temario y sus contenidos debe de ser algo bastante insoportable (y también lo será, evidentemente, para sus alumnos). Creo que uno de los retrocesos más flagrantes de nuestras sociedades es precisamente cómo abordamos esto de la transmisión, o, mejor, elaboración, del propio conocimiento. </p> <p>Me extiendo en esta opción que acabo de hacer de <span style="font-style: italic;">“elaboración” </span>en detrimento de <span style="font-style: italic;">“transmisión” </span>pues me parece muy relevante. Se refiere a un cambio en la centralidad de este fenómeno: </p> <ul><li><p><b>Sujeto transmisor transmite </b>a un sujeto pasivo que es formado. Esta sería una visión mecanicista y poco ajustada a la realidad.</p> </li><li><p><b>Sujeto receptor elabora </b>a partir de lo que recibe (en este caso, del sujeto transmisor), interpretándolo desde su conocimiento actual y conectándolo y contrastándolo, en un proceso activo.</p> </li></ul> <p>Y no puedo terminar esta pequeña reflexión sin decir que el legado de muchas personas que nos han precedido <span style="font-weight: bold;">nunca caduca</span>, eso sí, estos legados admiten múltiples interpretaciones y dan lugar a conocimientos diversos.</p><p><br /></p><p></p><blockquote>Comentario citado:</blockquote> <div id="Blog1_comments-block-wrapper"> <dl class="avatar-comment-indent" id="comments-block"><dt class="comment-author " id="c8417913103202111032"> <a name="c8417913103202111032"></a> <div class="avatar-image-container vcard"><span dir="ltr"><a href="http://www.blogger.com/profile/03886373748560880733" rel="nofollow" class="avatar-hovercard" id="av-0-03886373748560880733"><img src="http://4.bp.blogspot.com/_v4jOVI_067w/StN_2K-6WHI/AAAAAAAACug/fifaHfJTYic/S45/pere%2Bcara.jpg" alt="" class="delayLoad" style="" longdesc="http://4.bp.blogspot.com/_v4jOVI_067w/StN_2K-6WHI/AAAAAAAACug/fifaHfJTYic/S45/pere%2Bcara.jpg" title="Pere Losantos" height="35" width="35" /></a></span><a href="http://perelosantos.wordpress.com/" rel="nofollow">Pere Losantos</a> dijo... </div></dt><dd class="comment-body" id="Blog1_cmt-8417913103202111032"> <p> Maite, encantado de leer tus libros.<br /><br />No caen en esta clasificación por ejemplo algunos profesores y profesoras de universidad? Sus temarios tienen una caducidad clara en nuestra sociedad, y no hacen nada por remediarlo, llenan a los estudiantes de la misma información un año tras otro, y transmiten competencias inútiles. Tras cursar una carrera y ver cómo lo que he aprendido me "caduca" al cabo de dos o tres años con suerte, no debería estar yo indignado? O sólo caduca lo material? </p></dd></dl></div><br /><p><span style="font-weight: bold;">Posts relacionados:</span><br /><a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2009/11/es-el-conocimiento-una-cosa.html"><span style="font-style: italic;">¿Es el conocimiento una cosa transferible?</span></a></p>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-67717953689730377592011-07-14T10:50:00.003+02:002011-07-14T11:49:40.299+02:00Comprar, tirar, comprar (II)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/-ebqpq9Un6aM/Th60VEYNcqI/AAAAAAAAAfI/zSRjmFykHXY/s1600/Comprar%2Btirar%2Bcomprar.jpeg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 259px; height: 194px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-ebqpq9Un6aM/Th60VEYNcqI/AAAAAAAAAfI/zSRjmFykHXY/s320/Comprar%2Btirar%2Bcomprar.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5629134858305237666" border="0" /></a><p>A partir de <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2011/07/comprar-tirar-comprar.html">mi anterior post</a> donde trato de recoger algunas de las ideas centrales del reportaje <span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Comprar, tirar, comprar</span> de <span style="font-weight: bold;">Cosima Dannoritzer</span> con alguna otra sugerencia, voy a tratar de complementar las ideas que aparecen en el citado trabajo con una perspectiva muy poderosa pero poco abordada: <b>la esencia del trabajo</b>.</p> <p>No voy a extenderme teorizando sobre ello, y remito a los trabajos de Alfonso Vázquez y míos (ver referencias al final del post), pero sí quiero conectarlo desde distintas perspectivas al documental:</p> <p><br /></p> <ul><li><p>Aparece una y otra vez la idea del consumidor empoderado, es decir, el que se rebela y actúa en contra de las lógicas que el sistema impone (reparar en lugar de comprar, acumular pruebas y denunciar ante los tribunales,...). Pero la persona, a la vez que consumidor/a es también el/la ingeniero/a de la empresa tal, el/la comercial, propietario/a, técnico/a, profesor/a, etc. Y desde todos estos lugares puede también actuar modificando la lógica desde el sistema productivo. Para ello hay una condición sine qua non: pasar de contextos de trabajo abstracto a contextos de trabajo cognitivo.</p> </li><li><p>En un momento del documental se dice cómo han de sentirse los ingenieros que se ven obligados a aplicar su conocimiento no para hacer mejores productos, sino para hacerlos limitados, deteriorables... Y se contesta que probablemente no suponga un problema ético o moral para ellos, sino que asumen la realización de un trabajo con las especificaciones dadas y lo hacen, <i>“es un trabajo”</i>. Este concepto o visión de trabajo es lo que tantas veces hemos denominado <span style="font-style: italic;">“trabajo abstracto”</span>, un trabajo desprovisto de significado más allá del salario. En el trabajo abstracto el ingeniero aplica sus conocimientos de ingeniería de una forma aséptica, sin compromiso con lo que hace, sin apropiarse de lo que hace. Nada que ver con el ingeniero que se desvive por resolver problemas de la gente, de sus clientes, de sus usuarios, etc. El trabajo abstracto esconde también muchas formas de <i>“banalidad del mal”</i>.</p> </li><li><p style="margin-bottom: 0cm;">Una idea que está en el aire de todo esto es que si las empresas se esfuerzan por aportar la mejor tecnología y el conocimiento existente para producir eficientemente bienes de consumo, el negocio se esfuma: cubren las necesidades y ya no tendrán nada que hacer. Si una empresa fabrica bombillas y las hacen superduraderas, una vez abastecido todo el parque de bombillas ya no hay trabajo. </p><p>Pero esto es pensar con gran estrechez de miras: por ejemplo, puede desarrollarse nueva tecnología que aconseje sustituir las bombillas por otras más eficientes en cuanto al consumo energético. Además, una empresa que fabrica hoy bombillas puede pasar a fabricar otras cosas que respondan a necesidades reales.<br /></p> <p>Pensar en el concepto de <span style="font-style: italic;">cradle to cradle</span> [<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/De_la_cuna_a_la_cuna">Wikipedia: cradle to cradle</a>] (libro coescrito por uno de los entrevistados en el documental: <span style="font-weight: bold;"> Michael Braungart</span>), pasar de <span style="font-style: italic;">círculos viciosos</span> a<span style="font-style: italic;"> virtuosos </span>o ayudar al desarrollo real de zonas próximas o alejadas de nosotros nos puede dar mil pistas de cosas que va a merecer la pena hacer y donde puede haber “negocio” (quizá debamos empezar a centrarnos en el significado de negocio como economía real, mucho más que como economía especulativa).</p></li></ul><ul><li><p style="margin-bottom: 0cm;">También podríamos pensar en una forma de vida dedicada menos al trabajo y más a otros menesteres: cultura, arte, relaciones, ocio, ayuda a los demás... Menos tiempo de trabajo o lo que, según miremos, es lo mismo:<span style="font-weight: bold;"> un trabajo más libre.</span> </p></li></ul><p><br /></p><p>Algunas<span style="font-weight: bold;"> referencias </span>para seguir con este tema:</p><p>- Maite Darceles: Conceptuando sobre la transformación organizacional. Hacia un tránsito del <strong style="font-weight: normal;">"trabajo abstracto" al "trabajo cognitivo". En </strong><strong><span style="font-weight: normal;"><a href="http://www.hobest.es/publicaciones/libros/ediciones-en-colaboracion-1/dinamicas-de-gestion-basadas-en-las-personas"><span style="font-style: italic;">Dinámicas de gestión basadas en las personas</span></a>, Innobasque, 2010</span></strong></p>- <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2009/04/hacia-un-circulo-virtuoso-de-creacion.html">Hacia un círculo virtuoso de creación de riqueza</a> en este blog. (Y los documentos que enlaza, en especial este: <a href="http://maitedarceles.wikispaces.com/file/view/Conferencia+Alfonso%2C+31.03.2009.pdf/66366314">Conferencia de Alfonso Vázquez, 31.03.09</a>)Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-91782052402355794242011-07-10T19:42:00.007+02:002021-04-03T09:49:25.096+02:00Comprar, tirar, comprar<p>Hace unos días tuve la oportunidad de ver este interesante trabajo de <b>Cosima Dannoritzer</b>. Lo vi online y os dejo el vídeo por si os animáis. Lo recomiendo entusiásticamente. Llegué a este reportaje porque a raíz de que se le ha concedido el premio al Mejor Documental del año (2010) por la Academia de Televisión la emitían de nuevo en La 2. El documental es una coproducción de Article Z y Media 3.14 (<a href="http://www.media314.cat/">www.media314.cat</a>), cofinanciada por varias cadenas de televisión: Arte Francia, TVE y TV3.</p>
<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/uGAghAZRMyU" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>
<span style="font-size: 130%;"><b>Comprar, tirar, comprar. La historia secreta de la obsolescencia programada.</b></span>
<p>En el reportaje se explica cómo a lo largo del siglo XX y hasta nuestros días nace, se desarrolla y se impone el mecanismo de la <i><b>obsolescencia programada </b></i>(<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Obsolescencia_programada">Wikipedia: Obsolescencia programada</a>), definido como el <i>motor secreto de nuestra economía de consumo</i>.</p><p>La <i>obsolescencia programada</i>, la <i>producción en masa</i> y la <i>sociedad de consumo</i> son fenómenos que nacen -entre las décadas de 1920 y 1930- y se desarrollan a la vez, como distintos aspectos de una misma realidad. Son elementos que se retroalimentan entre sí para derivar en la sociedad y sistema productivo que hoy conocemos (léase en en occidente, pero trasladando muchos de sus efectos negativos a países terceros).</p><p>El primer documento del que se tiene constancia en el que se explicita este concepto es el panfleto de Bernard London <i>Ending the Depression Through Planned Obsolescence </i>de 1932 [Fuente: <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Planned_obsolescence">English wikipedia: Planned obsolescence</a>].</p><p>El desarrollo tecnológico era capaz de inventar productos duraderos: bombillas que no se funden (a este respecto, en el documental aparece un tierno ejemplo de una bombilla de una estación de bomberos que cumple 100 años y celebran su aniversario, con comida popular incluida), tejidos que no se deterioran, etc. Pero no tardaron en darse cuenta de que esto era la ruina para los negocios y los puestos de trabajo, por lo que poco a poco va siendo asumida la idea de limitar <i>artificialmente </i>la durabilidad de los productos. En el documental aparecen ejemplos concretos como el Cártel de la bombilla que imponía sanciones a las empresas que producían unidades que se alejaran del objetivo de 1000 horas de duración, con lo que los procesos de calidad llevaban -paradójicamente- a descartar las bombillas más duraderas.
</p><p>El argumento de Bernard London a favor de la obsolescencia programada era que de esa manera<i> “habría trabajo para todos”</i>.</p><p>Aparece otro interesante ejemplo en el documental, esta vez no es real, sino del mundo del cine:<i> The Man in the White Suit</i>, de Alexander Mackendrick (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/The_Man_in_the_White_Suit">Wikipedia: The Man in THe White Suit</a>). Un joven inventor llamado Sydney Stratton (Alec Guinness) consigue tras arduos esfuerzos crear un nuevo tejido irrompible e impoluto. La alegría inicial derivada del descubrimiento se convierte en turbación cuando tanto los empresarios como los trabajadores de las industria textil aúnan energías para impedir la divulgación y explotación de dicho material que llevaría a la ruina a sus empresas y destrozaría sus puestos de trabajo. [by peliculasyonkis.com]</p>
<p>¿Qué podemos decir de todo esto? ¿Es verdad que el mantenimiento de puestos de trabajo y empresas pasa necesariamente por la obsolescencia programada? ¿La obsolescencia programada tiene sentido hoy? Vamos a tratar de aportar algunas ideas.</p><ul><li><p>Una vez más nos encontramos con ideas y conceptos generados en una <b>visión mecanicista</b> de las cosas y, en concreto, del sistema productivo, de los mercados y del mundo de las organizaciones y del trabajo. Probablemente, si el sistema fuera algo <i>estático</i>, sin cambio inmanente, la teoría de Bernard London y tantos otros, podría haber sido válida, pero si algo nos enseña la vida y la historia es que las cosas cambian, y que lo hacen de una forma impredecible, con lo que las visiones mecanicistas (desde las cuales el cambio se aborda insertando en el sistema adaptaciones) no son válidas. El cambio responde a las leyes del caos y las teorías de la complejidad.</p><p>Tras el transcurso de todas estas décadas, hoy, lejos de ver la <i>obsolescencia programada</i> como algo que garantiza la permanencia del sistema (empresas, puestos de trabajo...), a nada que pensemos y nos informemos, vemos que hay otra lógica más poderosa que convierte en marginal el objetivo del mantenimiento de puestos y empresas. Recuerdo la imagen que evoca <b>Serge Latouche</b> en el documental:<i> “vamos en un bólido a toda velocidad, un bólido que nadie pilota y su destino es chocar contra un muro o precipitarse en el vacío”. </i></p><p>Resulta curioso, pero a la vez nada extraño, que, así como en los años 1930 se hablaba de obsolescencia programada, hoy nada de esto se explicita, aunque se practique infinitamente más (¿Cómo va a explicar una empresa de ofimática o de telecomunicaciones que diseña sus productos para que su duración sea limitada (exageradamente limitada, para la tecnología de que se dispone) con el único objeto de generar en el usuario la necesidad de una nueva compra en poco tiempo?). Las personas que acceden a esta <i>realidad oculta, </i>a través de, por ejemplo, este documental, sienten una profunda <i>indignación</i> que se expresa en comentarios como<i> “el capitalismo se sustenta en el fraude”.</i></p></li></ul><ul><li><p>Otra paradoja de este sistema es que nunca se ha hablado tanto de <i>calidad</i> y resulta que en realidad ésta se está limitando deliberadamente. Lógicamente, en los bienes de consumo todo esto es mucho más cierto que en los bienes que adquieren las empresas para sus procesos productivos. El sistema se basa en una desinformación sistemática del consumidor, también paradójico para esta nuestra <i>era de la información</i>.</p></li><li><p>Tampoco es desdeñable el <i>trabajo</i> que nos impone el consumo, siguiendo con el ejemplo de la bombilla que es central en el documental: ¿Cuánto tiempo de mi vida voy a pasarme en total comprando bombillas y sustituyéndolas? Aunque el resultado sea anecdótico, si vamos sumando todos los diferentes tipos de bienes que consumimos por necesidad impuesta por la <i>obsolescencia programada</i>, creo que el resultado será muy significativo.</p></li><li><p>Es curioso, y paradójico, también, cómo tecnologías muy eficientes no van a parar a productos y aplicaciones reales, sino que se exponen en museos (como el caso del documental de la bombilla que dura -hablo de memoria- 100.000 horas).</p></li></ul><ul><li><p>Las imágenes del vertedero -ilegal- de residuos electrónicos de Gana, se asemejan demasiado <a href="http://3.bp.blogspot.com/-CsRp7Y9Oy7E/Thn1eNqnMsI/AAAAAAAAAfA/nHjxjiNU3YM/s1600/pixar-walle.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5627799108789416642" src="http://3.bp.blogspot.com/-CsRp7Y9Oy7E/Thn1eNqnMsI/AAAAAAAAAfA/nHjxjiNU3YM/s200/pixar-walle.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 130px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 200px;" /></a>al planeta Tierra que nos presentaban en la película Wall-e (<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/WALL%C2%B7E">Wikipedia: Wall-e</a>). Un lugar donde hace años -pocos- fluía un río y los niños se bañaban y los mayores pescaban, convertido en una escombrera sin vida donde niños y adultos rastrean tratando de encontrar metal o alguna cosa que puedan reutilizar o vender en el mercado de chatarra. En Wall-e, los humanos dejan la tierra, convertida en un gigantesco vertedero, para que los robots la vuelvan nuevamente habitable, objetivo que, por tratarse de un cuento dirigido al público infantil, es conseguido a raíz de que se encuentra una pequeña planta en la tierra. Los finales felices de los cuentos tienen un objetivo pedagógico muy importante, según explica con múltiples ejemplos Bruno Bettelheim (<i>Psicoanálisis de los cuentos de hadas</i>), tienen que ver con el paso de la niñez a la madurez: <i>“pasaré por dificultades, malos momentos, habrá obstáculos en el camino, pero he de seguir en el empeño y algo bueno me espera al final”</i>. Desde el punto de vista adulto, sabemos que llegados a un punto como el de Wall-e no hay solución, sabemos que si sobrepasamos un umbral la destrucción de la vida en el planeta tal como la conocemos sería irreversible. ¿Reaccionamos?</p></li></ul><ul><li><p>También en esta película (Wall-e) aparece la idea, tantas veces tratada en cine y literatura, de que las máquinas (los constructos humanos) adquieran lógica propia y se conviertan en destructivas para la humanidad. Esto es algo que debemos tener muy en cuenta: los mecanismos que hacemos nacer adquieren su propia lógica y el esfuerzo por limitar su efecto a veces nos sobrepasa. Encuentro que esto es aplicable al mecanismo de la obsolescencia programada.</p></li><li><p>Itziar Laka comentaba en una conferencia reciente un ejemplo que traigo aquí para ilustrar el concepto de <i>los tiempos de la naturaleza</i>. Las abejas tienen un complejo lenguaje con el que las exploradoras transmiten información sobre la ubicación y característica de las flores para hacer más eficiente la recogida de polen. Se han hecho investigaciones para conocer si el lenguaje se aprende o se hereda en los genes, infiltrando abejas de otros lugares, cruzando abejas de distintos orígenes, etc. La conclusión es que el lenguaje se hereda en los genes (basta que uno de los progenitores no sea de la comunidad para que el nuevo miembro no adquiera el lenguaje). ¿Cuántos cientos, supongo que más bien miles, de años han hecho falta para que las abejas hayan desarrollado ese lenguaje? Este es un ejemplo sobre el <i> tiempo de la naturaleza</i>: la perfección de sus ciclos, los ecosistemas, la adaptación de las especies a su entorno natural, etc. son como son tras miles de años de evolución. En el último siglo la capacidad del ser humano de impactar en la naturaleza se ha vuelto titánica, y no estamos respetando los <i>tiempos de la naturaleza</i>.</p></li><li><p>“La posteridad no nos perdonará” dice <b>Mike Anane</b>, un periodista y activista ganés, en el documental. Estamos despilfarrando recursos robándoselos a las siguientes generaciones.</p><p>Cuando pensamos en la naturaleza, decía uno de los entrevistados, pensamos en reducir, recortar... Pero la naturaleza no funciona así. Frente a nuestro <i>círculo vicioso</i> en el que cuanto más producimos y consumimos más nos empobrecemos, porque tiramos de recursos finitos, la naturaleza responde a un <i>círculo virtuoso</i>: produce en abundancia -pensemos en la primavera- pero las hojas secas no son residuos, sino nutrientes del sistema. Los ciclos productivos y de consumo debieran estar pensados para interactuar de forma armoniosa con los ecosistemas naturales, en ciclos virtuosos y no viciosos</p> </li><li><p>Hablan en el documental de que el concepto de <i>Ciclo de vida del producto</i>, tan utilizado en marketing, no es más que un eufemismo de la obsolescencia programada. ¿Qué hay de la rueda?</p> </li><li><p>Según <b>Serge Latouche</b> la <i>publicidad</i>, la <i>obsolescencia programada</i> y el <i>crédito</i> son los tres pilares sobre los que se asienta el sistema socioeconómico actual. Interesante trío.</p> </li><li><p>Esta otras frase que también aparece en el documental nos debiera hacer pensar: Hoy consumimos 26 veces más que en tiempos de Marx. Parece que algo podríamos reducir sin que ello suponga una reducción de nuestra tan aclamada calidad de vida, ¿no?</p></li></ul>
<p>Lo dejo aquí para en unos días completar esta reflexión con una perspectiva que entiendo complementaria.</p><p>Sigue en... <a href="http://maitedarceles.blogspot.com/2011/07/comprar-tirar-comprar-ii.html">Comprar, tirar, comprar (II)</a>
</p><p><br /></p><span><a name='more'></a></span><p>Documental <a href="https://www.youtube.com/watch?v=uGAghAZRMyU" target="_blank">"Comprar, tirar, comprar" en youtube</a></p><p></p>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-46220803128492406492011-07-06T20:33:00.004+02:002011-07-06T21:02:46.985+02:00Secuestrada al amanecer<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-3RZCxzqzKjQ/ThSwQcYxHcI/AAAAAAAAAe4/65ARRceqwgA/s1600/Dark%2BCar.JPG"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 214px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-3RZCxzqzKjQ/ThSwQcYxHcI/AAAAAAAAAe4/65ARRceqwgA/s320/Dark%2BCar.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626315631037062594" border="0" /></a>Hace ya unos meses, en pleno invierno de días cortos y noches largas, salí de casa más temprano que de costumbre, estaba muy oscuro y pensé que la calle de debajo de casa necesitaría más iluminación. Me acerqué con el coche hacia la verja metálica que se abre cuando te aproximas, y vi dos figuras humanas justo un par de metros antes de la verja. Menos mal que los he visto, -pensé- podía haberlos atropellado. Estaban en la carretera, a mi derecha, fumaban y según me acercaba se separaron como si se hubieran enfadado. Hacía poco una amiga me contaba que le entraron a casa a robar y que se llevaron todo lo de valor que encontraron, sin destrozos; al parecer les habían vigilado para saber cuándo estaban y aprovecharon el único rato que la casa estaba vacía. Este pensamiento me hizo sospechar de estas dos personas, lo reconozco, y cuando detuve el coche para que la barrera se abriera, fije mi mirada en ellos con la intención de saber algo más.<p></p> <p>Las dos figuras eran un hombre y una mujer; empezaron a aproximarse al coche con movimientos certeros, sin vacilación, los dos a la vez, y para mi estupor el hombre abrió la puerta delantera a la vez que la mujer abría la puerta de atrás. Sentí pánico, me tenían completamente: grité y apreté el volante con todas mis fuerzas para hacer sonar el claxon un par de veces. Sentí que me había tocado, que poco iba a poder hacer, no me había dado tiempo de cerrar las puertas del coche, todo había sido tan rápido... ¿Qué querían? ¿El coche? ¿Otra cosa? ¿Cómo me iban a intimidar? Pensé en mis hijos... </p> <p>De pronto, hablaron los dos a la vez: ¡Qué susto! Tienes el mismo coche que nuestro hijo. Perdona - creo que dijo el hombre, y la mujer añadió algo así como: “vaya comienzo de mañana que te hemos dado”. Debí de titubear algo así como “lo siento”. Cerraron las puertas enseguida y yo iba recuperándome del sobresalto. Había tenido el mejor final que me podía imaginar, me sentí muy feliz: nada estaba en peligro, todo había sido un malentendido, alimentado por esa desconfianza que a veces sentimos hacia el género humano. Abrí la puerta de nuevo para disculparme por mi reacción con alguna expresión como “es que con las cosas que se oyen...”.</p> <p> </p> <p>El acontecimiento me conmocionó, reflexioné sobre él y lo compartí con otras personas. He aquí algunas ideas:</p> <p> </p><br /><h2>Sobre percepciones e interpretaciones</h2> <p>Ese mismo día teníamos una jornada en la que entre muchas otras cosas hablamos de percepciones, de cómo cada uno percibe la realidad bajo unos prismas, que lo que percibimos no es la realidad sino una interpretación que hacemos de ella: mi anécdota matutina era un buen ejemplo de ello. Ahondando en esta idea, recientemente asistía a una conferencia de la Profesora Itziar Laka en Donostia que llevaba el título de una película de Isabel Coixet (“La vida secreta de las palabras”). Decía algo así como que no percibimos la realidad tal cual es, sino que construimos la percepción combinándola con nuestros conocimientos. Nos puso algún ejemplo de percepción auditiva para quedarse boquiabiertos. </p> <p>La anécdota que contaba es también una muestra de que no nos podemos fiar del todo de nuestras interpretaciones, pero por otro lado, esta percepción/interpretación es el único medio que tenemos de captar la realidad (hubiera sido temerariamente imprudente si hubiera actuado con naturalidad cuando dos desconocidos pretenden entrar en mi coche sin más). </p> <p>Por tanto, todo esto me lleva a la siguiente conclusión: si nuestras percepciones/interpretaciones están siempre, al menos parcialmente, equivocadas, cuando queremos captar fenómenos complejos la vía más fructífera será la de hacer que distintas personas perciban e interpreten y lo pongan en común.</p> <p> </p> <br /><h2>Sobre deshumanización de las relaciones, violencia y banalidad del mal</h2> <p>Lo que me hizo percibir la situación de riesgo extremo fue su falta de vacilación. La realidad era que no vacilaban porque habían quedado en encontrarse con su hijo para ir juntos en coche a alguna parte, y hacían el inofensivo acto de que el padre y la madre entran en el coche de su hijo. Pero esa interpretación era totalmente inaccesible para mí en ese momento y su no vacilación la interpretaba yo como que sabían qué querían y cómo lo iban a hacer para conseguirlo: era una agresión a mi libertad perfectamente calculada y coordinada.</p> <p>Si se hubieran acercado a preguntarme algo, no lo harían abriendo los dos a la vez el coche, antes de abrir la puerta, esperarían que yo bajara la ventanilla... Para mí su acto de no vacilación sólo tenía una interpretación: “saben lo que quieren, yo soy un mero instrumento para que consigan lo que quieren”. </p> <p>Este pensamiento me lleva a reflexionar sobre la deshumanización y la violencia: Siento que sólo soy un instrumento para sus fines, la relación no se produce <i>entre personas</i>, sino que está <i>deshumanizada</i> y la siento como violenta y agresiva.</p> <p>Siguiendo con esta reflexión derivo en la idea de la <i>banalidad del mal,</i> acuñada por Hannah Arendt. El mal se convierte en “banal”, o dicho de otro modo, la dimensión total del mal queda reducida a una dimensión banal. Sucede cuando el despliegue de la estrategia del mal se desarrolla como acciones planificadas en las que los ejecutores lo hacen de forma vicaria, por delegación. Y diría que cuando alguien que no sufre de ningún secuestro emocional, expresión que gusta a los teóricos de la Inteligencia Emocional, comete un frío acto de mal, sin vacilación, en realidad sí está secuestrado, lo está por la banalidad del mal.</p> <p>Y seguiría diciendo que todo acto frío, aunque no aparezca como agresivo, contiene el germen de la deshumanización y así también de la banalidad del mal. Y esto me llevaría a otras muchas reflexiones que hoy no, pero vendrán...</p><p><br /></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size:78%;"><a href="http://www.flickr.com/photos/wiros/623947758/">Foto de Wiros en Flickr</a></span><br /></p>Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7432262224823656852.post-79039048003190899732011-04-01T20:15:00.003+02:002011-04-01T20:45:55.893+02:00Foro Enkarterri: indagando sobre las causas de la pasividadAyer tuvimos una jornada con empresarios y directivos de la comarca de Enkarterri, convocada conjuntamente entre <a href="http://www.enkarterrigroup.com/">Enkarterri Group</a>, <a href="http://www.enkarterribai.com/">Enkarterri Bai</a> y el <a href="http://www.bizkaia.net/home2/temas/DetalleDepartamento.asp?Tem_Codigo=8&Idioma=CA">Departamento de Promoción Económica de la Diputación Foral de Bizkaia</a>. (<a href="http://www.hobest.es/files/documentos-entrevistas-audiovisuales../invitacion-foro-enkarterri-marzo-2011/at_download/file">Descargar invitación en pdf</a>)<br /><br />Tras trabajar en grupos sobre la presentación del enfoque de Hobest que les habíamos realizado Alberto y yo, los portavoces de cada uno de ellos presentaron sus particulares conclusiones. Voy a centrarme en uno de los temas que salieron para, siguiendo el hilo de la madeja, reflexionar sobre varias ideas:<br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;">“El personal tiene una actitud muy pasiva; esta es la realidad. ¿Cómo podemos cambiarla?”</span><br /></span><br />Por un lado, hay personas más pasivas y otras más activas, más dispuestas, más implicadas; siempre, en todo sistema humano. Cuando en una organización se avanza -y nos referimos a avanzar hacia un mayor protagonismo de las personas- también siguen existiendo diferencias entre los grados de implicación, pasión y compromiso de unas y otras.<br /><br />Sin embargo, observamos en muchas organizaciones cómo colectivos de personas que primeramente son consideradas como <span style="font-style: italic;">“malas trabajadoras”, “problemáticas”, “la peor gente del grupo”</span>, etc. se convierten, con el cambio de las dinámicas de trabajo, en colectivos de personas ilusionadas, comprometidas e implicadas (estas son anécdotas reales). Observamos también en estos procesos cómo afloran talentos y líderes que estaban ocultos.<br /><br />No podemos explicar cómo se hace esto, porque no es cuestión de <span style="font-style: italic;">varitas mágicas</span>. Y no es que no queramos hacerlo, entiéndase, sería como pedir a un médico que explique cómo cura a sus pacientes. Veámoslo:<br /><ul><li>¿Cómo curas a tus pacientes?</li></ul><ul><li>Primero les pregunto qué les pasa, qué molestia sienten... Identifico los síntomas para ir descartando y explorando posibilidades. Y voy decidiendo las pruebas que necesito para confirmar o descartar algunas hipótesis del diagnóstico.</li></ul>¿Tendría sentido seguir interrogando en general sobre los síntomas que identifica, las posibilidades que descarta y que explora, las pruebas que decide hacer...? O dicho de otra manera, ¿puede un médico ser mucho más explícito sin hablarnos de decenas o cientos de posibles circunstancias? Me temo que no.<br /><br />El médico puede respondernos con mucho detalle cuando se trata de un ejemplo, de un caso concreto, pero a la pregunta general de “cómo curas”, enseguida, las variables que se abren son tan numerosas que se hace imposible hablar<span style="font-style: italic;"> en general</span>.<br /><br />En nuestro caso sucede algo similar. El ejemplo tiene la virtud de que puede ser explicado e interpretado llanamente, se puede llegar a profundizar en él todo lo que queramos (y seamos capaces). Es el terreno donde se ha jugado, por lo que no hay mucho lugar para la imaginación y sí para la interpretación inteligente.<br /><br />Pero el ejemplo también tiene la pega de ser particular, se ha dado así en unas circunstancias concretas, y no se replica, no puede ser generalizable. Nos estaríamos poniendo una venda en los ojos si pretendiéramos explicar lo general a partir de un ejemplo, sin más. Las cosas no son así, esta sería una forma falaz de argumentación.<br /><br />Lo particular no es generalizable sin más, pero sí que aprendemos de lo particular. Cuando lo hacemos, cuando somos capaces de llegar a afirmaciones más generales a partir de los casos particulares, lo hacemos tras un proceso de contraste de ideas y experiencias múltiples, y llegamos así a elaborar conceptos, ideas, enfoques. Estos nos orientan, bebemos de ellos, nutrimos de ellos nuestras prácticas (a través de proceso deductivo), y de la práctica seguimos alimentando el proceso inductivo de elaboración y aprendizaje, en un ciclo sin fin.<br /><br />Nuestras elaboraciones resultan demasiado teóricas/técnicas, quizá, para aquellas personas que nos han escuchado o leído poco y, sobre todo, para aquellas que no han vivenciado nuestro enfoque. Parece que es una de nuestras asignaturas pendientes. Pero quizá donde realmente fallamos es en no dejar suficientemente claro que nuestra forma de trabajar se asemeja más a la de un médico, siguiendo con el ejemplo, que a la de una campaña de sensibilización de una dieta saludable. En la primera, es imprescindible una interacción continua entre paciente y médico para que el proceso de diagnóstico y tratamiento pueda ser eficaz. En la segunda, en cambio, se actúa de otra manera, a partir de consejos generales para todo el mundo.<br /><br />Y tras estos párrafos, retomo aquella cuestión de “cómo podemos cambiar la actitud pasiva de la gente”.<br /><br />Una de las claves conceptuales que manejamos (luego habría que ver cómo se debería interpretar, qué forma habría de tomar en cada situación concreta) es la <span style="font-style: italic;">inmanencia</span>, que definimos como <span style="font-style: italic;">lo que surge de uno</span>. Podemos decir que nuestra inmanencia nos hace estar activos o pasivos según los casos.<br /><br />Para entenderlo vamos a interrogamos a nosotros mismos (leemos las preguntas y las respondemos mentalmente para que el “ejercicio” tenga sentido):<br /><br /><ul><li>¿Soy siempre activa/o y dinámica/o? ¿O hay situaciones en las que me muestro pasiva/o? ¿En qué situaciones me muestro pasiva/o? No es posible que siempre, en todas las circunstancias y momentos de la vida me muestre dinámica/o, activa/o y comprometida/o... ¿cuáles son las situaciones en las que no me muestro así?</li></ul><ul><li>Bien. ¿Por qué me muestro pasiva/o? ¿Puede ser que lo haga así porque entiendo que el tema <span style="font-style: italic;">no va demasiado conmigo</span>? </li></ul><ul><li>Y si es así... ¿Puede esto decirme algo sobre por qué mi gente muestra una actitud pasiva hacia el trabajo? </li></ul><br />Esta reflexión nos puede conducir a un cambio de enfoque. De plantearlo como un tema en el que yo (directiva/o) no tengo nada que hacer, ya que se trata de un tema cultural, de valores de la sociedad actual, doy el giro a plantearlo de esta otra manera: ¿y si el problema es que sienten que el trabajo no va con ellos, que no lo sienten como suyo? En este caso ¿puedo hacer algo para que lo sientan de otra manera? ¿Quizá la clave esté en generar un contexto diferente donde las personas puedan sentirse propietarias de su trabajo? Y ¿por qué no se sienten así ahora?<br /><br />Empezar por ese cuestionamiento puede ser el inicio de un interesante camino, que os animamos a emprender, y nos tendréis de acompañantes, si queréis.<br /><br />Apunto también, para continuar con la reflexión, otras cuestiones que también salieron en la sesión por su estrecha relación con el tema que hemos tratado:<br /><ul><li>¿Cómo lograr que el trabajador se identifique con la empresa?</li><li>Hay que avanzar: “el ordeno y mando” se ha acabado; pero ¿esto cómo se hace?</li><li>¿Por qué no quiere trabajar la gente?</li><li>Se ha perdido el valor del trabajo, que hay que inculcar desde la educación.</li><li>“Formar a las personas de la empresa es una inversión, pero se te pueden ir y convertirse en tu competencia. ¿Cómo se puede evitar esto?</li></ul><br />Y finalmente, un comentario que hacía Borja: <span style="font-style: italic;">“A veces hacemos una defensa numantina de las ideas que ya traíamos, sin dejarnos contaminar por otras cosas. En estos casos, corremos el riesgo de irnos igual que hemos venido”</span>. Pues, dejémonos contaminar porque como bien sabemos, todo cambio comienza por uno mismo!Maite Darceleshttp://www.blogger.com/profile/06014723041283686366noreply@blogger.com3